東西方文化里的“十三”王連龍“十三”本是數(shù)字世界中極為普通的一員，但由于東西方文化背景和傳統(tǒng)方面的差異，它受到了不同的對(duì)待。

　　以中國(guó)為代表的東方文化，對(duì)“十三”愛(ài)有所偏。中國(guó)的古人把儒家的《詩(shī)》、《書》等十三部著作總稱為《十三經(jīng)》，宋代有人把為《十三經(jīng)》所作的注釋合并刊刻，成為流傳后世的《十三經(jīng)注疏》。明、清時(shí)期，我國(guó)北方的說(shuō)唱文學(xué)中通行著“十三轍”，以此來(lái)規(guī)范押韻的韻腳，現(xiàn)在戲劇、曲藝等說(shuō)唱藝術(shù)中還在使用它。明清時(shí)的音樂(lè)里有以弦樂(lè)為主的合奏曲集《弦索十三套》。古老的軍事著作《孫子兵法》歷遭劫難，殘存的篇數(shù)恰好為“十三”。

　　在官衙的分設(shè)上，漢代武帝時(shí)曾設(shè)有十三刺史部，元明時(shí)有十三布政司，清順治年間設(shè)有十三衙門。我國(guó)的建筑也離不了“十三”，杭州的六和塔、西藏的布達(dá)拉宮都采用了十三層的建筑結(jié)構(gòu)。連街道的命名也沒(méi)少“十三”，廣州市文化公園后面的一條街道，就叫“十三行”。而我國(guó)少數(shù)民族怒族所崇信的四類鬼神的總數(shù)也恰好是“十三”。人們還喜歡用“十三太保”“十三科”等詞語(yǔ)來(lái)概述一類事物的整體。

　　東方文化對(duì)“十三”的偏愛(ài)由此可見(jiàn)一斑。但“十三”也有不討中國(guó)人喜歡的時(shí)候，被人稱為“十三點(diǎn)”（本意為時(shí)鐘不準(zhǔn)，現(xiàn)多用以指人不聰明），恐怕誰(shuí)也不見(jiàn)得高興。

　　與中國(guó)人對(duì)“十三”的態(tài)度相反，西方人將“十三”視為不祥之?dāng)?shù)，凡事不愿與“十三”掛鉤。究其原因，最流行的解釋認(rèn)為，耶穌在與門徒共進(jìn)晚餐時(shí)，被第十三個(gè)門徒尤大出賣而殉難，從此“十三”便與叛徒尤大結(jié)下了不解之緣。今天，歐美國(guó)家航空公司的飛機(jī)座艙里幾乎都沒(méi)有“13”排座，旅館也沒(méi)有“13”號(hào)客房，樓房亦沒(méi)有13層。城市的門牌號(hào)碼、宴會(huì)的餐桌也都避開(kāi)“13”，或以“12B”代替，或者干脆跳過(guò)去。作曲家為作品編號(hào)，也很難找到“13號(hào)”。

　　或許有人注意到，忌諱“13”的西方人，似乎也沒(méi)有禁絕“13”的意思，娛樂(lè)活動(dòng)使用的撲克牌，4種花色牌均為13張，老外們照玩不誤。倒是我國(guó)北方某城市一家名聞中外的旅行社，卻隨了洋人去忌諱“十三”，出售的游覽圖上，居然將“十三陵”印成了“十二陵”，一時(shí)被傳為奇聞。

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