前言

　　在傳統文化中，我們怎樣去定位經典？當前誦讀經典、學習國學的熱潮是什么原因促成的？時下經典教育在中小學開展的狀況如何？面對經典，我們應以怎樣的心態去學習？10月23日，王登峰、劉夢溪、李焯芬、彭林、王岳川、于丹、錢文忠、顧之川、金海峰、程鋼、劉曉峰、趙世民等專家學者，匯集全國首屆“中華誦·經典教育論壇暨新中國成立六十周年經典教育研討會”，圍繞“傳統經典與當代教育”的主題，共同探討如何以經典的豐富內涵推進其在當代教育中的具體應用。

　　經典定義在解讀中延伸

　　什么是經典，經典如何來界定，現在學術界和文化界有諸多不同說法。從字面看來，“經”就是恒常、經常，“典”就是模范、典范。換句話說，經典就是“恒久的模范”。在平時，大眾比較傾向于這樣一種看法，經典是指中國傳統文化中的精華與當代文化精華相融的文化精髓的簡稱，至少是新一代中國人應該了解和必備的知識之一�？梢赃@樣說，所謂“經典”，就是一個民族、一個時代最有意義最有價值的著作。而且，它的意義和價值還是永久性的。關于經典的含義，研討會上的專家學者給予了不同角度的理解。

　　清華大學歷史系副教授程鋼直接給經典下了一個簡單的定義。他認為，歷史學上所謂的軸心時代，即孔子、孟子、老子、莊子的時代，在今天就稱之為經典，最有名的經典就是儒、道兩家的經典。“當然經典也包括各種典雅的詩，如杜甫的詩把傳統儒家的觀念展示出來，李白的詩則把道家的思想展示出來。”

　　針對程鋼教授的定義，中國人民大學國學院常務副院長黃樸民提出，經典實際上還包含有三個層面的含義。其一，經典是傳統文化的一個知識體系，是傳統文化發揚繼承下去的根本，傳統文化要通過這個知識體系慢慢傳承。比如說《詩經》既包含有哲學內容，也包含商周春秋時期的豐富歷史資料，更包含了當時文學藝術的一種成就，所以《詩經》是一個綜合體系。其二，中國的經典是包含了中國人的思維方式、行為方式的一種智慧體系，簡單說，就是中國人區別于其他國家的處理問題、觀察問題、思考問題的角度視野和做法。比如《老子》中的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”代表的就是中國人看問題的態度。其三，經典是一種價值，是中國人做人做事的核心價值和思想觀念，比如說和諧、天人合一等思想。

　　多種因素催生經典教育熱

　　經典教育到底有多熱，我們無法用數據統計，但是我們可以用三個例子來說明：

　　2006年11月26日，《百家講壇》主講人、北京師范大學教授于丹在北京中關村圖書大廈簽售《于丹〈論語〉心得》，簽售從上午9點一直持續到晚上11點，當日共銷售1.26萬余冊，創單日單店單品種銷售紀錄。因為簽售，盡管是周末，從四面八方趕去的讀者楞是造成了從三環蘇州橋到西北四環的大堵車。

　　2007年3月5日，于丹再次在中關村圖書大廈簽售《于丹〈莊子〉心得》，約10小時內簽售15060冊，比前一次多了2460冊。不同的是，這次北京的小雨伴隨了簽售全程，讀者們則耐心地在雨中排隊等待。

　　今年10月2日，由教育部語言文字應用管理司、思想政治工作司主辦的“中華誦·首都大學生慶祝新中國成立六十周年誦讀晚會”在中國教育電視臺第一頻道播出，創下了在國慶期間中國教育電視臺收視率第一的紀錄。隨后有四次重播，均有良好的收視率，而且很多觀眾看過后都打電話、發信息表示晚會辦得非常好。

　　從兩本書和一臺晚會的例子，我們可以感受到經典教育在人們心目中的地位。是什么原因讓人們對經典教育如此熱愛，“傳統文化熱”背后的原因是什么？

　　在教育部語言文字應用管理司司長王登峰看來，進入新世紀以后，從中央提出文化的大發展大繁榮，到十七大報告提出掀起文化建設的新高潮，特別是2008年國務院增列了清明、端午和中秋三個傳統節日作為法定假期，這些都是大背景。自上而下對傳統文化的關注，成為經典教育掀起熱潮的一個巨大動力。

　　當前，中國正從人力資源大國向人力資源強國邁進，而建設人力資源強國，需要勞動者素質的綜合提升。同時，隨著中國綜合國力的提高，與國際社會的接觸變得異常頻繁，生活水平在提高，人們的民族自信心也在逐步增強，而這需要傳統文化的復興，需要經典教育來滿足人們發展的需要。

　　此外，開展經典教育是推廣普通話、推行規范漢字的一個良好載體，這個過程同時是讓大眾了解、熟悉、熱愛自己文化的機會。

　　人民教育出版社語文編輯室編審顧之川表示，經典教育熱的背后，除了政府相關部門的引導外，《百家講壇》等電視欄目和一些國學網站也在經典教育的推動方面發揮了重要作用。此外，國學圖書、光盤的大量發行，文化傳播公司的大力推動等都使得經典教育不斷深入到人們的日常生活中。

　　課外時間是經典教育主陣地

　　一直以來，我國的中小學校都非常重視對學生古詩文知識的培養，在各學科教學大綱和教科書中都有相當一部分古詩文、文言文等經典教育的內容。在語文高考《考試大綱》中則明確規定學生必須“閱讀淺易的古代詩文”。特別是在高考倡導地方命題后，各省市在高考試卷中無一例外地更加重視對文言文閱讀、古詩詞鑒賞、名言名句默寫等內容的考查。

　　經典教育的開展可分為課堂內和課堂外兩種方式進行。實際上，經典教育目前處于一個比較尷尬的地位，即它沒有被納入國家教育體制之內，然而這并不影響人們對經典的熱愛，這一點從全國各地教育部門的安排就能看出來。許多地方通過地方課程積極開展經典教育，例如山東省曲阜市成立了“國學經典誦讀工程委員會”，全面啟動了“國學經典誦讀工程”，推動中華優秀傳統文化進校園、進班級、進課堂、進學生心中，并編寫了10冊《中華古詩文經典讀本》。目前，曲阜市所有中小學都廣泛深入地開展了“國學經典誦讀”活動。成都市則在地方課程中制定了《國學實施綱要》，開展中小學生國學經典誦讀活動，旨在營造濃郁的書香氛圍，在師生中形成以先賢為楷模，勤勉學習、奮發有為、立志成才的思想，提高學生的綜合素質和人文素養。

　　直接實施教育功能的學校也根據自己的實際情況，在校本課程中安排了經典教育的內容。浙江省澤國中學開展了“讀國學經典育道德人才”主題教育活動；北京有很多學校安排有經典誦讀課；安徽省宿州市三鋪中學編寫的《國學經典讀本》，旨在“誦讀千古美文、傳承中華文明”。此外，社會上還有很多“課外經典誦讀班”、“少兒讀經班”、“中華文化經典誦讀班”等招生培訓機構，他們也在一定程度上推動了經典教育的發展。

　　顧之川認為，應提倡和鼓勵青少年在記憶的黃金時期，盡可能多地熟讀、背誦一些中國文學史上的優秀詩文名篇。大凡先秦諸子散文、唐宋詩詞、唐宋八大家的散文名篇、宋元雜劇、明清小說等，都值得推薦給青少年學習欣賞，以豐富營養、提高品位。經書中往往精華與糟粕并存，孩子們缺乏分辨與選擇的能力，即使成年人閱讀這些經典時，也需要用歷史觀念和現代意識加以重新審視。顧之川同時強調說，不宜提倡“以讀經代替基礎教育”。

　　融入經典又要超越經典

　　那么，我們究竟應該以一種什么樣的方式去閱讀經典，又如何將經典切實與當前教育相結合，使之真正促進民眾提高人文素養？對此，專家們給出了相應的建議。

　　于丹表示，如何理解經典和傳播經典是一個重要的話題，但是對于經典的解讀一定要建立當下的坐標，也就是說，“所有經典的意義和價值在于我們要把古人的精神帶到今天，哪怕經典中只有30%甚至20%能夠與今天的生活相結合就達到目的了，沒有必要食古不化。”她提出，對于經典還要用自己的生命去融合而不是要歸于同一個元素。此外，“要用生命深情去呼喚經典，如果沒有深情是不能夠去感受中國的文化的。”

　　在當前，誦讀經典是大眾采用的最普遍的方式，黃樸民教授建議在誦讀的同時，組織者還要實現三個超越。一是超越漢語當中的文學經典，放寬經典視野，因為中華民族五十六個民族都有他們共同成長的文化；二是在經典學習中有現代意識，能夠正確區分經典里的精華或者糟粕，不迷戀于經典的成熟和成果；三是在網絡已經把世界連成地球村的情況下來學習，把我們的經典學習放在世界文明發展的大坐標里、跟世界優秀文化互動的前提下，來重新認識經典、弘揚經典。

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