教育需要回到七點常識

　　何為教育？教育何為？古今中外的優(yōu)秀頭腦對此進行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我把最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。

　　⊙教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。

　　這個論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步闡發(fā)。“教育即生長”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。

　　⊙兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。

　　人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的準備。尤其兒童期，原是身心生長最重要的階段，也應是人生中最幸福的時光，教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎。

　　⊙教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實。

　　這是西塞羅的名言。學習是為了發(fā)展個人內在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實面前獲得自由。當然，這只是一種內在自由，但是，正是憑借這種內在自由，這種獨立人格和獨立思考能力，那些優(yōu)秀的靈魂和頭腦對于改變人類社會的現(xiàn)實發(fā)生了偉大的作用。

　　⊙最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。

　　這句話出自盧梭之口。教育的使命應該是為生長提供最好的環(huán)境：自由時間和好老師。在希臘文中，學校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來，學生必須有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。到了大學階段，自由時間就更重要了。依我之見，可以沒有好老師，不可沒有自由時間。說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言，更是如此。我贊成約翰·亨利的看法：對于受過基礎教育的聰明學生來說，大學里不妨既無老師也不考試，任他們在圖書館里自由地涉獵。

　　⊙忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。

　　知識的細節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。因此，把精力放在記住知識的細節(jié)，既吃力又無價值。那個應該剩下的配稱為教育的東西，用懷特海的話說，就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動的習慣，一種充滿學問和想象力的生活方式，用愛因斯坦的話說，就是獨立思考和判斷的總體能力。

　　⊙大學應是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。

　　大師一是在圖書館的書架上，另一便是在大學里。正如懷特海所說：大學存在的理由是，擁有一批充滿想象力地探索知識的學者，使學生在智力發(fā)展上受其影響，在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁，否則大學就不必存在。林語堂有一個更形象的說法：理想大學應是一班不凡人格的吃飯所，這里碰見一位牛頓，那里碰見一位佛羅特，東屋住了一位羅素，西屋住了一位拉斯基，前院是惠定字的書房，后院是戴東原的住房。他強調：“吃飯所”不是比方，這些大師除吃飯外，對學校絕無義務，學校送薪俸請他們住在校園里，使學生得以與其交游接觸，受其熏陶。

　　⊙教師應該把學生看做目的而不是手段。

　　這是羅素為正確的師生關系規(guī)定的原則。他指出，一個理想教師的必備品質是愛他的學生，而愛的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感覺到自己的孩子是目的一樣，感覺到學生是目的。他強調：教師愛學生應該甚于愛國家和教會。我贊同愛因斯坦的建議：給教師使用強制措施的權力應該盡可能少，使學生對其尊敬的唯一來源是他的人性和理智品質。與此相應，便是擴大學生尤其研究生的權利，在教學大綱許可的范圍內，可以自由選擇老師和課程，可以改換門庭，另就高明。考核教師也應主要看其是否得到學生的愛戴，而非是否得到行政部門的青睞。

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