寫(xiě)作技巧--既曉之以理，又動(dòng)之以情

    --關(guān)于議論文寫(xiě)作復(fù)習(xí)指導(dǎo)的一點(diǎn)嘗試

　　常州市新橋中學(xué)劉成郵編：213032

　　詩(shī)歌是抒情的，“詩(shī)忌說(shuō)理”�？墒�，許多優(yōu)秀詩(shī)歌不但情切而且理真，給人熏陶享受也給人思考啟迪。如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”情景交融中蘊(yùn)含了站高望遠(yuǎn)的哲理，亙古不變。像這種說(shuō)理的詩(shī)很多，蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”詩(shī)的題旨，完全可以寫(xiě)成議論文，只是或許需要洋洋灑灑數(shù)千言。另外還有李商隱和王安石的《賈生》二詩(shī)，是對(duì)漢代的賈誼見(jiàn)解不同的評(píng)述；羅隱的《西施》和崔道融的《西施灘》則是為背了千百年“傾吳國(guó)”黑鍋的西施鳴冤叫屈的，同是非常典型的說(shuō)理詩(shī)。

　　“詩(shī)忌說(shuō)理”，但詩(shī)又可以說(shuō)理，其實(shí)這給了我們一個(gè)啟示：任何文體的寫(xiě)作方法都不是單純的。記敘中可以議論，議論中可以抒情。目前，有越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注議論文的形象性語(yǔ)言和情景式構(gòu)思，我們也完全可以要求和指導(dǎo)學(xué)生在議論文體的寫(xiě)作中運(yùn)用一些抒情技巧，融入自己愛(ài)憎情感，增添一份思辨色彩。因此，抒情性的議論文從理論上是可行的，那么，它有無(wú)現(xiàn)實(shí)意義呢？首先，從議論文的終極目的來(lái)看是有的。議論文是一種靠“講道理”和“擺事實(shí)”來(lái)說(shuō)服別人的文體，也是為解決各種問(wèn)題而尋求相應(yīng)對(duì)策的一種文體，它固然需要精辟的論點(diǎn)，詳實(shí)的論據(jù)和嚴(yán)密的論證來(lái)達(dá)到目的，但是，如果僅僅這樣板著面孔說(shuō)理，不但會(huì)削弱文章的力量，而且也不容易使別人“心悅誠(chéng)服”。相反，飽含深情的議論則會(huì)依靠情感的力量去征服別人，這種征服是徹底的征服，永久的征服。這就好比班主任與“問(wèn)題學(xué)生”的交談，板著面孔地“講道理擺事實(shí)”，最理想的效果可能就是期盼學(xué)生明白和接受后能點(diǎn)點(diǎn)頭，但師生之間如果是心靈的碰撞和情感的交流，我們會(huì)看到學(xué)生在點(diǎn)頭之際滿(mǎn)眼淚花。其次，從備考的角度來(lái)講也是有的。2002年高考語(yǔ)文大綱曾明確要求“感情真摯”，把是否具有真情實(shí)感作為文章優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)疑也是對(duì)每一位考生和每一篇文章最基本的要求，實(shí)際上考試作文我們可以看成是考生和閱卷老師交流的橋梁和零距離的接觸，自然，情感是最好的紐帶，是征服閱卷老師最好的武器，也許不能直接得分，但對(duì)獲得印象分卻功不可沒(méi)。毋庸置疑，抒情是詩(shī)歌和散文的拿手好戲，但是，對(duì)大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)普通中學(xué)里的大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，能寫(xiě)出較高品位的散文、詩(shī)歌和小說(shuō)來(lái)的畢竟是極少數(shù)，并且對(duì)于這極少數(shù)同學(xué)來(lái)講也是很不容易的。相對(duì)來(lái)說(shuō)，議論文體有比較固定的模式，比較容易入格，因而也比較容易獲得基準(zhǔn)分甚至較高分?jǐn)?shù)。在議論的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)情感的抒發(fā)，學(xué)生就能“悟一沙一石之幽思，闡一言一行之玄奧”，“折射出思想感情的火花、生活哲理的閃光、人生真義的感悟”，“表現(xiàn)出難得的意趣、情趣、理趣”。請(qǐng)看下列圖表：

　　廣東省2003年高考作文得分情況分析表

　　文體

　　類(lèi)別議論文議論性散文記敘性散文故事小說(shuō)應(yīng)用文

　　比例28%37%27%6%2%

　　均分38。643。543。144。536。5

　�。ù吮頂�(shù)據(jù)由南京師范大學(xué)中文系教授、江蘇高考閱卷負(fù)責(zé)人高朝俊提供）從廣東省2003年高考語(yǔ)文得分情況分析表可以看出，寫(xiě)單純議論文的同學(xué)比較少，而寫(xiě)抒情性議論文（圖中稱(chēng)為議論性散文）的同學(xué)最多，平均分也是很高的（僅次于故事小說(shuō)）。另外，從學(xué)生心理發(fā)展的階段來(lái)看也是有的。對(duì)十八九歲的高三學(xué)生來(lái)講，正處于青春萌動(dòng)時(shí)期，多愁善感，詩(shī)一樣的情感詩(shī)一樣的年華需要詩(shī)一樣的言語(yǔ)來(lái)描繪，“詩(shī)的韻味與理的旨趣交相輝映，俊逸的情思與斐然的文采妙合無(wú)垠”，使文章“靈氣搖蕩，魅力四射”。所以，我們?cè)趶?fù)習(xí)備考的過(guò)程中，教給學(xué)生寫(xiě)議論文的抒情方法，以理服人，以情感人。

　　那么，怎樣在議論文中進(jìn)行情感的抒發(fā)呢？

　　一、欲就名篇美文名。很多同學(xué)作文時(shí)，并不講究標(biāo)題的新穎別致，豈料，標(biāo)題就如一個(gè)人的名字，當(dāng)你聽(tīng)到諸如“張二狗”、“李麻子”、“王大刁”等庸俗的人名時(shí)，你肯定會(huì)以為這人要么是猥瑣鼠樣之輩，或者滿(mǎn)臉橫肉、偷雞摸狗之徒，打死你恐怕也不想結(jié)識(shí)他，相反，諸如“張翠”、“李姬”、“王妃”等芳名，定會(huì)給人一種閉月羞花、沉魚(yú)落雁的幻想。所以，人需要一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字，作文也需要一個(gè)好看的標(biāo)題。人們也常常用“久聞大名”、“大名鼎鼎”、“如雷貫耳”之類(lèi)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的仰慕和贊頌，說(shuō)的都是未見(jiàn)其人先聞其名的感受。常言說(shuō)，文如其人，可以說(shuō)先構(gòu)擬一個(gè)別致新穎富有個(gè)性的作文題目是文章成功的一半。如今年高考的滿(mǎn)分作文，單從題目來(lái)看就獨(dú)具匠心，并且能感受到小作者們內(nèi)心深處蕩漾的情潮，令人難以忘卻。如《拭去眼前的浮塵》、《放下感情的葉片》、《信任陌生人》等題目理性中流淌著情感的溪流；《與你同行》、《海棠依舊？綠肥紅瘦？》、《我心依舊》等標(biāo)題深深情意里文采飛揚(yáng)。比起一般考生如出一轍的《談……》或《論……》等形式的標(biāo)題及“話題”式題目來(lái)，真是讓人情為之動(dòng)，心為之倒。思擬一個(gè)飽含情愫的題目，首先要透徹把握作文的要求，充分挖掘知識(shí)儲(chǔ)備和生活積累，善于想象和聯(lián)想，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，或比喻或引用或擬人或仿句；要善于根據(jù)“話題”來(lái)尋求生動(dòng)的喻體，并且要盡可能地選取寄寓了情思的意象，如藍(lán)天白云、朝霞夕暉、小橋流水、綠葉鮮果、雨街深巷……這些都能夠引起人們美好的回憶，激起對(duì)未來(lái)無(wú)限的憧憬。

　　二、援文引詩(shī)華文氣。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，書(shū)香之人，無(wú)需金銀首飾的點(diǎn)綴和香水脂粉的化妝，但其氣質(zhì)、內(nèi)涵和修養(yǎng)之高雅和淳厚是超凡脫俗，無(wú)與倫比的。同樣，一篇文章如果能行云流水般地引典援詩(shī)，也一定會(huì)給你的文章平添一份古色之美和意韻之美，議論文也不例外，因?yàn)閭鞒�千年的�?shī)詞經(jīng)典是古人情思的結(jié)晶，更是經(jīng)歷了歷史風(fēng)花雪月的奇葩，引用之，詠誦之，則是穿越時(shí)空的接觸和對(duì)話，是今人與古人愛(ài)跟愛(ài)的交流，情和情的融匯，心與心的碰撞。在每年高考的滿(mǎn)分作文中，許多考生都不失時(shí)機(jī)地引典援詩(shī)，，以此來(lái)提升作文的檔次和品位，進(jìn)而也獲得了理想的成績(jī)。如2003年滿(mǎn)分作文直接引用的有：“月上柳梢頭，人約黃昏后”；“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。（《“公正杯”中學(xué)生電視辯論總決賽》）“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”；“誰(shuí)敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”。（《勿為情所障目》）又如2002年高考優(yōu)秀作文：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（《選擇追求，選擇無(wú)悔人生》）；“忠而被謗，信而見(jiàn)疑”（《輕重之間》）；“惻隱之心，仁之端也”、“無(wú)惻隱之心，非人也”；“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；“星垂平野闊，月涌大江流”（《選擇古典，讓心寧?kù)o》）。當(dāng)然，最妙的還是間接引用，不留任何痕跡的引用，或引用詩(shī)句的某部分，或把詩(shī)句有機(jī)地融為自己作文語(yǔ)言的一部分，這樣，詩(shī)已不是詩(shī)，而是自己情感的自然流露，而自己的作文語(yǔ)言也成了詩(shī)化的語(yǔ)言，讀來(lái)酣暢淋漓，美不勝收。如鮑鵬山的《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》就是這樣的一篇美文：

　　“只是，有誰(shuí)看不出他滿(mǎn)紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？”

　　此句化用了《紅樓夢(mèng)》里的一首詩(shī)：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰(shuí)解其中味。”

　　“同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊！”

　　此句先后間接引用了陸游的《游山西村》：“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。”《論語(yǔ)》里顏淵對(duì)孔子“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的贊嘆。另外還有杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”和《列御寇》“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者。，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者，商之所長(zhǎng)也。”

　　高考滿(mǎn)分作文里這樣的化用比比皆是，如：“透過(guò)這副眼鏡看路人疏客，敗柳殘絮，枯藤老樹(shù)，流水落花，地衣紅皺。”（《有色眼鏡引發(fā)的聯(lián)想》）這句妙語(yǔ)驚言同時(shí)引用了下列詩(shī)句：“燈冷泉中夜，衣寒地下秋。青松吊客淚，丹？路人愁。”（岑參詩(shī)）“別后經(jīng)年兩不聞，誰(shuí)期今日鳳臨門(mén)。愧無(wú)兼味延疏客，幸有清茶奉故人。舊事重提頻捧腹，心聲盡吐每親身。夜來(lái)還作對(duì)床語(yǔ)，更鼓遙傳窗色深。”（席慕容《相逢》）“人去遠(yuǎn)，縱凝眸，也難留。斷鴻聲里，敗柳殘煙，離影孤舟。”（《訴衷情？登樓》）“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”（《天凈沙秋思》）“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。”（后主【浪淘沙】）“紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。”（后主〖浣溪沙〗）“紅皺曬檐瓦，黃團(tuán)掛門(mén)衡。”（孟郊和韓愈的《城南聯(lián)句》）真是句句化用，出神入化。

　　另外，我們還可以用仿句的修辭方法仿寫(xiě)出含情帶意的佳句來(lái)：

　　“欲識(shí)廬山真面目，尚須不在此山中。”（《漫談感情與認(rèn)知》）這句就是根據(jù)蘇軾的《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的詩(shī)句仿寫(xiě)而成，讀來(lái)別有韻味。

　　我們還可以采用整句的方式，運(yùn)用對(duì)偶或排比，不僅增強(qiáng)文章的層次美和韻律美，而且也可增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和感染力，語(yǔ)句情感充沛，讀來(lái)瑯瑯上口。如：

　　“流年似水，不應(yīng)該只將淚光鐫刻；風(fēng)雨如晦，總用于把羽翼高振。”（《捕捉理性的靈光》）

　　“理智與情感戰(zhàn)爭(zhēng)，從亙古到如今；情感與理智同行，由滄海至桑田。”（《與你同行》）

　　“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。”（《學(xué)會(huì)歷史般的旁觀》）

　　三、情敘事例展文采。議論文的寫(xiě)作少不了運(yùn)用事例作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)，擺事實(shí)就涉及到事實(shí)論據(jù)的選擇，在我們傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師一般只注重事實(shí)論據(jù)的“準(zhǔn)確性、典型性、集中性、真實(shí)性和時(shí)代性”，卻常常忽略了事實(shí)論據(jù)的生動(dòng)性和文學(xué)性，導(dǎo)致論據(jù)尤如枯枝敗葉缺乏靈氣，更似木乃伊僵尸一具。而我們同學(xué)在敘述事實(shí)論據(jù)時(shí)，也常常是站在第三者的立場(chǎng)上，面無(wú)表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導(dǎo)學(xué)生在議論文的寫(xiě)作中，與事實(shí)論據(jù)應(yīng)是一種對(duì)話關(guān)系，要融入自己的愛(ài)憎之情，好惡之意，喜怒之色。事實(shí)論據(jù)的生動(dòng)性一在于事實(shí)本身的感人動(dòng)情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，展盡寫(xiě)作的文學(xué)才華，在別人接受你觀點(diǎn)的同時(shí)，一股濃濃的情韻也撲面而來(lái)。如下面的例子：

　　“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”（《中國(guó)人失掉自信力了嗎》）魯迅在這里實(shí)際上列舉了自古以來(lái)為民疾苦而呼吁的人，廣大勞動(dòng)人民，歷史上的改革家發(fā)明家……贊美之情溢于言表。魯迅先生在例證時(shí)，常常是這樣，飽含深情，愛(ài)憎分明。同樣在這篇文章里，魯迅先生又這樣寫(xiě)到：

　　“這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”

　　“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。”（《拿來(lái)主義》）魯迅先生“論時(shí)事不留面子，砭痼弊常取類(lèi)型”，在此處，揶揄之情嘲諷之意入骨三分，讀來(lái)令人警醒！

　　許多考生其實(shí)也注意到了這一點(diǎn)，如一浙江考生在《我心依舊》中是這樣引述事例的：“俄國(guó)人對(duì)我說(shuō)：‘河流和草地最美，他們是我的伙計(jì)。’印度人對(duì)我說(shuō)：‘飛鳥(niǎo)和天空最美，他們是我的母親。’日本人卻說(shuō)：‘草葉和冰雪最美，他們是我的戀人。’而中國(guó)人說(shuō)：‘大漠孤煙、小橋流水、明月清泉、野渡橫舟最美，他們是我的歸宿。’”這就是選材的生動(dòng)性，由此也可窺見(jiàn)作者出色的文筆！

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