“人的勞作和樹的結實是一樣的。人到能勞作，樹到能結實，都要長期間的培養(yǎng)。樹的培養(yǎng)叫做栽培，人的培養(yǎng)叫做教育。你今年十四，用樹來比喻，已是快要開花的時期了。花為了結實的希望而開，希望就是立一生的計劃的東西。

　　“人非立有一生的計劃不可。無論立了怎樣的大計劃，在計劃本身是無限量的。世間盡有在計劃中過盡一生的人，這恰和只開花而不結實的草花一樣。

　　“聰明的人對于未來立了大計劃，把自己的思想精神全傾注在這計劃里，又把全體的注意與熱愛傾向于這方面。可是，像檸檬樣的果木，尚且有果實未成熟而先萎的事情。這就因為沒有使之成熟的力的緣故。

　　“所以，安利柯！你第一須有希望之花，這是使你的心閃耀的詩。第二，你非結完全成熟的果實不可，這相當于你完全實行你自己的計劃。但只這樣還不夠，成就了一個計劃就心安了，是暮氣的人。你如果已成就了一事，還非實行其次的計劃不可，恰如檸檬的次第結新實一樣。能這樣的人，無論何時都有著青年的歡喜、壯健的精神與快樂的覺悟。

　　“但是，終年結實繁多的檸檬也以春季開花最多。人在一生中雖常須開希望之花，但究以青年時所開的花為最美。所以，你須于青年時開出最美的花來，顯現(xiàn)潑刺的力與芳香的精神。這力，這精神，就是將來結百倍之實，使你快慰的東西。

　　“說雖如此，你即使成了大人，成了老人，也作像檸檬的樣子開新的花不可。一到老年就失去希望與詩的，是無用的人。人所開的花，若冽徹于死后，其實又能亙于百年為多數(shù)人造福的。人生2花——是的，人生之詩，才是能使人快樂的東西。如果沒有了這，人生就如枯木了。我們?yōu)榱艘�結無限之實，須搜集宇宙之精華，不斷地開發(fā)出新花來。”

　　二一切的人都應是詩人

　　安利柯見舅父以檸檬為喻，來說人的一生，就說；

　　“舅父，你與其做船長，不如做詩人來得適當呢。”

　　“唔，唔。”舅父點了好幾次頭，繼續(xù)說

　　“人都應是詩人。人依了希望，有的為農(nóng)夫，有的為漁夫，有的為工場工人，有的為船員，有的為機械師吧。但無論做何職且，如果其心非詩人之心，不能開出美的人生之花來。

　　“人之所以能流著汗，樂于從事辛苦的工作，就因為有美麗的人生之花在微笑相招的緣故。如果人生是穢法的無希望的，人怎能有流了汗去辛苦工作的勇氣啊？

　　“人類的歷史可以說是詩的歷史。詩是數(shù)千年來人人所曾歌詠的東西。在沒有輪船、火車的時代，不，在比這更以前向遠古，人類用著石器的時代，詩早曾被歌詠過。二三千年以前的詩，盡有傳至今日的。五六百年前的詩，留傳被諷詠者更不知多少。最好的詩，無論經(jīng)過幾百年也不會消失，仍被新時代的人所愛戀。

　　“詩亡，國也就亡。在國民最勇敢、最正直的時候，最是產(chǎn)生好詩的時候。我們國里從前曾有過詩人但丁。但丁是意大利的國粹。如果沒有但丁，今日的意大利也許比現(xiàn)在更要墮落哩。但工時代的意大利真是興隆，當時世界文明的中心就是意大利啊！

　　“安利柯，我國非再出一個偉大的詩人不可。偉大的詩人有偉大的精神，他能歌詠國民的心與力，使全世界的人都受到光輝。

　　“為什么詩能興國？就因為生命如能充滿希望，必定生出詩來的緣故。人為重負所苦，抬不起頭來，而前途又沒有希望，這就不會產(chǎn)生詩了。

　　“但丁當時的意大利，沖破中世紀的暗黑昏沉的時代之煩惱，替人類尋出一道光明來。這就是文藝復興。現(xiàn)在的意大利，無論從精神方面看，從經(jīng)濟方面看，都是很萎靡的國家。但像從前意大利人從非常的苦惱中喚起了大的力，給世界人心以光明的樣子，我們也須再放一次世界的光來救援。

　　“所以我囑咐你：對于一切事都不要灰心，抱了希望，積極勇猛前進。如果遇有困難，當認為新勝利的預告而期待其將來。又，在正當?shù)氖律希�非做英雄豪杰不可。為了顯現(xiàn)美的精神，當不畏一切。這樣做去，你就會了悟詩能救國之故吧。”

　　舅父說到這里，就拱了手靜默在沉思之中了。

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