誦讀課有兩個基本特點：

　　1、核心是培養語感學習文言而立足于誦讀，實質上就是要把這種語體變為自己的語言習慣，如同各民族視自己的共同語為習慣一樣。

　　前面已經說過，語言習慣首先來源于聽，其次是說，能聽會說，就是習慣的養成，換言之，即有了語感。從這個意義上說，我們提倡反復誦讀，力求課堂上書聲瑯瑯，正是用出聲的讀同時進行“聽”和“說”兩個方面的訓練。這樣做，就是將語感的培養放在教學的核心位置上——更確切地說，就是讓學生在誦讀中感知，在誦讀中求解，在誦讀中積累語言的素材，最后達到將文言變成自己語言習慣的一個部分。

　　從這個基本特點出發，必須處理好兩種關系：

　�。�1）意會和確解的關系。意會，就是心知其意而說不出好或不好；確知，就是知而能言，言必有中。我們的基本原則是求確切，但又要看到文言文中有些詞句確實不易解或可以多解，所以也決不容忽視。不僅不容忽視，從長遠觀點看，還應加以提倡。因為作為一種簡潔、典雅的書面語體，文言的表達常常是“意在言外”，本來就應當用意會之法來讀。這可以說是高層次的意會，在初級階段不能做這樣高的要求，但要做這樣高的準備。

　�。�2）機械記憶和理解記憶的關系。我們提倡理解記憶，但決不排斥機械記憶，后者是前者的補充。這樣的補充之所以必要，是因為讀一篇（段）文言文有個別地方不懂或懂得不夠，是一種正常現象，不必急于求懂。這更有利于培養學生自行領悟的習慣。再說，現在所學的文言課文都不算艱深，只要教師善于啟發，學生勤于思考，即便存在著機械記憶，也不難轉化為理解記憶。

　　2、誦讀是綜合訓練學生能否正確地朗讀一篇文章，取決于許多因素，所以誦讀訓練無疑是一種綜合訓練；在文言文誦讀中，這一點表現得尤其明顯。例如：要讀音正確。由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀，這就要求進行認讀的訓練。

　　要正確劃分句中停頓和句間停頓。為此，必須弄清語句的層次和大意，這就包含著析義的訓練。

　　要正確讀出語氣。文言文中語氣復雜而多變，不僅要讀出陳述、疑問、祈使、感嘆等語氣，而且要讀得強弱緩急分明，這就要求較好地了解虛詞在表達語氣上的作用。這就是審辭氣的訓練。

　　要讀出語勢。其中包含著對文章層次和理路的分析。

　　以上不過舉其大要。自然，這些訓練在誦讀過程中所帶給學生的大多偏于感性印象，例如語氣和語勢往往來自教師的領讀領背。但有了這些感性的積累，再適當的講一些文言常識，或做一點單項練習，學生的認識定能加深。教師應當善于將上述諸多訓練統一在誦讀指導過程中，有計劃的進行。這是一種精巧的教學藝術，我們必須學會它。

　　以上是對誦讀課的一些粗淺看法。最后說說個人的一點體會。

　　我們教文言文，目的不在寫作，而在培養學生的閱讀能力上。既如此，什么是學生閱讀文言文的理想境界呢？它不是能將文言文譯成順暢的現代語，也不是能對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經過查詞典、會意而后懂。有時進行點翻譯練習或語法分析不過是達到讀懂的一種輔助性手段。誦讀課應該向著這個境界努力。

　　當然，教文言不止一法，但所有正確的教法都離不開一個根本：必須使學生十分熟悉課文，要有豐厚的文言語句的感性材料。離開了這個根本，則無論你的教法多么高明，恐怕都難以取得預期的效果，這就是俗話說的“皮之不存，毛將焉附”。繁瑣教法之不可取，原因就在這里。目前中學文言文教學的主要問題，不在學生“不知其所以然”，而在“知其然”的不足上。有經驗的人都知道，學生一旦有了足夠的“知其然”之后，則所謂“所以然”，即使自己不能悟出，也是一點就通的。如此看來，我們當前最緊迫的任務是，將已被顛倒了的教學規律再顛倒過來。

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