莊子認(rèn)為高山上看到的山下人皆如螻蟻，大小、高低如一何必去爭(zhēng)誰(shuí)高誰(shuí)低。而胡適認(rèn)為自己是山下人，在山下看人，怎能不計(jì)較大小、高低、胖瘦？

　　為什么莊子和胡適在面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題——競(jìng)爭(zhēng)時(shí)會(huì)有如此不同的看法呢？這是因?yàn)樗麄兯�站立�?chǎng)不同：莊子作為一位無(wú)人能及的圣人，自然能夠登上高處感嘆世人的渺小，超脫自然；而胡適代表著我們廣大群眾，他所說(shuō)的更平民化，更能適應(yīng)社會(huì)。站在不同立場(chǎng)，也就有了適用于不同立場(chǎng)的結(jié)論。

　　依我之愚見，對(duì)于爭(zhēng)與不爭(zhēng)這兩個(gè)矛盾面，任取一個(gè)都是片面的，只有將兩個(gè)結(jié)合起來(lái)才能真正做到平衡。

　　競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于整個(gè)社會(huì)是有好處的。有競(jìng)爭(zhēng)，人們才會(huì)不斷超越自我，超越人類。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)給了世界競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)。在2008年奧運(yùn)會(huì)上菲爾普斯締造了勇奪8金的神話，向人們證實(shí)了人的潛能是無(wú)限的。有競(jìng)爭(zhēng)才有事物的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。中國(guó)正是參與到了世界競(jìng)爭(zhēng)的浪潮中，才會(huì)由原始的農(nóng)業(yè)弱國(guó)轉(zhuǎn)變到位居世界第二的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，人們的生活水平不斷改善，一改中國(guó)原來(lái)破舊的形象。

　　然而過(guò)于注重競(jìng)爭(zhēng)，則會(huì)致使人與人之間缺乏應(yīng)有的關(guān)愛，人們只會(huì)互相算計(jì)。如今的中國(guó)正是這種狀況，越來(lái)越多的誠(chéng)信危機(jī)不斷威脅著人與人之間的信任。食品制造過(guò)程中使用劣質(zhì)原料，添加有毒物質(zhì)的情況仍然難以杜絕；超量使用食品添加劑，濫用非食品加工用化學(xué)添加劑，加工食品過(guò)程中使用劣質(zhì)原料；農(nóng)產(chǎn)品、禽類產(chǎn)品的安全狀況也不容樂(lè)觀；抗生素、激素和其他有害物質(zhì)殘留于禽、畜、水產(chǎn)品體內(nèi)。中國(guó)越來(lái)越嚴(yán)重的金錢競(jìng)爭(zhēng)使得人們想盡一切辦法來(lái)獲得金錢，甚至用上非法的手段。此時(shí)莊子的不爭(zhēng)思想便能起到維護(hù)社會(huì)和諧的重要作用。

　　其實(shí)，若將人與自然相比，人是如此渺小，任何高低胖瘦大小在這時(shí)都變得不再重要，而爭(zhēng)變成了一件無(wú)用的裝飾品，只會(huì)自討煩惱。而若將人與人相比，人人差不多高低，不爭(zhēng)只會(huì)讓你逐漸落后，就像毛主席說(shuō)的：“落后就會(huì)挨打。”所以在爭(zhēng)時(shí)須得估量自己的位置才不至于將自己陷入無(wú)盡的煩惱之中。

　　人世是由一個(gè)個(gè)矛盾面組成的和諧體，任一方面的缺失都會(huì)導(dǎo)致不平衡，就像莊子與胡適的爭(zhēng)與不爭(zhēng)一樣。將爭(zhēng)與不爭(zhēng)充分融入生活吧，我想這樣社會(huì)終有一天會(huì)真正和諧。

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