一、作品串聯法

　　1、湯顯祖精心打造了《牡丹亭》，傾情上演王實甫的《西廂記》，關漢卿只好在一旁大叫《竇娥冤》。

　　2、《駱駝祥子》家中《四世同堂》，于《春華秋實》之際來到《龍須溝》的一個《茶館》前，看見《女店員》《方珍珠》正揮舞著《神拳》為老舍表演。

　　3、《三里灣》的《小二黑結婚》，趙樹理前去賀喜，聽到了充滿“山藥蛋”味兒的《李有才板話》《李家莊的變遷》。

　　4、《雷雨》過后，《北京人》《王昭君》看見《日出》，知道這是一個《明朗的天》，便約上曹禺一起去觀看他的《膽劍篇》。

　　5、徐志摩《再別康橋》時，郁達夫正在北平感受《故都的秋》，朱自清則踏著《春》的腳步，享受著《荷塘月色》的美麗，來到《槳聲燈影里的秦淮河》找尋《綠》的《背影》，有幸觀看了清代孔尚任的《桃花扇》，聞一多聽說后，為他作了《最后一次講演》《死水》。

　　6、（莫里哀）《偽君子》《唐璜》去參見拜倫家的《唐璜》，結果被雪萊《解放了的普羅米修斯》送到雨果的《巴黎圣母院》，《悲慘世界》終于上演了一出巴爾扎克的《人間喜劇》。

　　7、《李爾王》的兒子《哈姆雷特》去參加“奧賽（羅）”，想圓了《仲夏夜之夢》，遇到《威尼斯商人》，結果被有名的吝嗇鬼夏洛克敲盡錢財，還名落孫山，“（麥克）白”跑了一趟，幸虧有莎士比亞的孩子《羅密歐與朱麗葉》與之結伴，才回歸故里。

　　8、《基督山伯爵》騎著一匹“大仲馬”，帶著《三個火槍手》（《三劍客》），去看兒子小仲馬的《茶花女》。

　　9、福樓拜一看到《包法利夫人》，就情不自禁地進入了《情感世界》。

　　10、《我的叔叔于勒》《一生》只交了一位《漂亮的朋友》（《俊友》）——《菲菲小姐》，就傾家蕩產送了她一條《項鏈》，還叫她不要告訴莫泊桑加的《羊脂球》。

　　二、四字口訣法

　　1、先秦諸子，孔孟荀卿。《論語》《孟子》，四書列名；老莊無為，《道德》《逍遙》；屈子楚辭，《九》《九》《離》《天》。

　　2、漢代文賦，首推賈誼。劉向司馬，《戰》《楚》《史記》。班固《漢書》，斷代開啟。

　　3、魏晉建安，三曹領先。父有樂府，《神龜》《蒿》《觀》。曹丕燕歌，典論批評；子建七步，五言奠基。

　　4、初唐四杰，盧駱王楊。山水田園，王維浩然。邊塞風光，軍旅生活，之渙昌齡，高適岑參。李白浪漫，蜀道進酒；杜甫寫實，三吏三別。唐宋八家，韓柳三蘇，歐王曾鞏，古文復興。

　　5、元曲四家，鄭關白馬；悲劇四部，趙漢竇梧。明清小說，三水西紅。

　　6、《魯迅全集》，著作頗豐。小說有三，《彷徨》《吶喊》，舊事新說，《故事新編》。中學課本，除了《祝福》，皆入《吶喊》。散文一部，《朝花夕拾》，另加《野草》，略帶詩體。雜文十六，《熱風》與《墳》，《華蓋》二集，《而已》《三閑》，再多《二心》，《南腔北調》，《偽自由書》，《準風月談》，三《且》二《集》，文學花邊。……

　　三、歌謠誦讀法

　　1．先秦文學先秦文學有兩源，現實主義和浪漫。《詩經》分為風雅頌，反映現實三百篇①；手法牢記賦比興，名篇《碩鼠》與《伐檀》。浪漫主義是《楚辭》，《離騷》作者為屈原。

　　先秦散文有兩派，“諸子”、史書要記全。儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間；儒家《論語》及《孟子》，墨家《墨子》見一斑；道家《老子》及《莊子》，法家韓非著名篇。

　　歷史散文有兩體，分為“國別”和“編年”；前者《國語》、《戰國策》，后者《春秋》與《左傳》。

　　2．兩漢魏晉南北朝文學兩漢魏晉南北朝，詩歌成就比較高：“樂府雙璧”人稱贊②，建安文學推“三曹”；③田園鼻祖是陶潛，“采菊”遺風見節操。《史記》首開紀傳體，號稱“無韻之離騷”；班固承續司馬意④，《漢書》斷代創新招；賈誼雄文《過秦論》，氣勢酣暢沖云霄；“出師”二表真名世，《桃花源記》樂逍遙。辭賦盛行多空洞，張衡《二京》似驚濤。文學批評也興起，《文心雕龍》真高超。駢文追求形式美，小說初起尚粗糙。

　　3．唐代文學唐代鼎盛氣如山，“初唐四杰”不平凡：王楊盧駱創格律，律詩、絕句要記全。浪漫詩人推李白，一路高歌《蜀道難》。現實主義有杜甫，“三吏”“三別”不一般。樂天倡導新樂府，“琵琶”“長恨”留名篇。田園詩派有王孟，高、岑詩歌唱塞邊。中唐李賀多奇麗，賈島“推敲”傳世間。晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰敗如塵煙。韓柳古文創新體，《阿房宮賦》唱千年。唐代傳奇已成熟，代表作推《柳毅傳》。

　　4．宋代文學宋代文學詞泱泱，分成婉約與豪放。柳永秦觀李清照，風花雪月多感傷。

　　蘇軾首開豪放派，“大江東去”氣昂昂；愛國詩人辛棄疾，“金戈鐵馬”勢高揚。三蘇王曾歐陽修，繼承韓柳寫文章；范公作品雖不多，《岳陽樓記》放光芒。

　　南宋詩人陸放翁，《示兒》猶念復家邦；人生自古誰無死？后世感懷文天祥。

　　編年通史第一部，《資治通鑒》司馬光。《夢溪筆談》小百科，作者沈括美名揚。

　　5．元明清文學元代散曲分兩種，小令、套數各不同。雜劇代表四大家，成就首推關漢卿：

　　竇娥悲劇傳千古，人物形象最鮮明；其余三家鄭馬白⑥，還有《西廂》留美名。明清戲劇稱傳奇，長生桃花牡丹亭。長篇都是章回體，“三水西紅”是高峰。《儒林外史》不能忘，《聊齋志異》多流行。尚有短篇擬話本，編訂“三言”馮夢龍。方苞開創姚鼐繼，散文流派叫桐城。清末大家龔自珍，《己亥雜詩》勸天公。

　　［注］①《詩經》共305篇，“三百”之說是取其整數。②指《孔雀東南飛》和《木蘭詩》。③指曹操及曹丕、曹植。④即司馬遷。⑤指李商隱和杜牧。⑥指鄭光祖、馬致遠、白樸（以上內容連載在《常州日報》2005年5月8日、5月15日“教育經緯”上

　　一.縱橫結合法古今作家生活時代不同，從而形成縱的聯系；同一時期不同作品又有各自的特點，從而又形成了橫的聯系。將這些縱橫聯系的知識點組合起來，在腦中形成幾條線或幾個面，是一種快速而牢固的記憶方法。如果能據此自己動手制作幾張圖表，印象就更加深刻了。如對考查頻率較高的魯迅作品，就可以按作品發表先后為序縱向列表，然后對每篇再做橫向的了解。

　　二.特征記憶法即抓住文學常識在外部的共同特征進行快速記憶。（1）關于“最”或“第一”的，如第一部詩歌總集《詩經》，第一部紀傳體通史《史記》，最早的散文集《尚書》，最早的詩人屈原，俄國最偉大的現實主義小說家列夫?托爾斯泰等。（2）關于“數字”的，如明末凌濛初的“二拍”，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》；明末馮夢龍的“三言”，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；“四書”：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；“五經”：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；“六書”：象形、指事、會意、形聲、假借、轉注；“建安七子”，即孔融、陳琳、王粲、徐干、阮、應和劉楨；“唐宋八大家”：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏；又如“九歌”、“九章”、“十天干”、“十二地支”、“十三經”、“二十四史”等。

　　三.歸納記憶法即在分類的基礎上把某些有相同點的知識按一定順序集中在一起強化記憶。

　　（1）按標題歸納，如有“記”字的文章按時間先后可歸納為：《桃花源記》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《游褒禪山記》、《石鐘山記》、《登泰山記》、《病梅館記》。

　　（2）按題材歸納，如《范進中舉》、《孔乙己》都取材于受封建科舉制度迫害愚弄的舊知識分子。

　　（3）按文體歸納，把同一體裁的作品，不管古今中外，初中高中，全部集中在一起復習，既有利于文體知識考試，又有利于進一步了解各類文體的寫作特點。

　　（4）按流派歸納，中學課本中涉及的文學流派主要有現實主義和浪漫主義兩種，現實主義又有批判現實主義（代表作家如高爾基、魯迅等）之分。另外，中國古代作家中也有“山水田園詩派”、“邊塞詩派”、“婉約派”、“豪放派”。

　　（5）按作家字號、別稱、官職歸納，如白香山、柳河東、杜拾遺、詩仙、詩圣、太史公、異史氏等。

　　四.修辭記憶法常用的有諧音、雙關、對比、押韻等方法。如比較司馬光和司馬遷，可加深認識二人的生活時代與作品；比較《秋聲賦》和《秋色賦》，一篇寫“聲”，使人想起歐陽修與小童夜里聽秋聲之情景，另一篇繪“色”，使人想到峻青對所看到的美景的描述。比較祥林嫂、林道靜、繁漪，比較李逵、魯達、張飛，比較魯四老爺、趙太爺、趙貴翁，比較葛朗臺、潑留希金、夏洛克等，會讓人發現許多有趣的東西，還何愁記不住他們呢？

　　五.重點記憶法有的文學常識關鍵在某一要點，抓住要點，其他問題就迎刃而解了。如教材所選魯迅的若干篇小說，要記每篇出自何處，很難，若記除《祝福》出自《彷徨》外，其余都出自《吶喊》，便省時易記、事半功倍。

　　六.軼事記憶法不少作家都有自己獨特的經歷，或留下有趣的軼事。如程門立雪、屈原投江、曹植七步詩、王安石變法、朱自清不吃美國求濟糧、高爾基當面包師傅等，如記住這些頗有趣味的材料，其作家的生平也就容易掌握了。

　　七.聯想記憶法如提到荀子，就聯想到韓非子、孟子、墨子、莊子、老子、孫子和列子；由《戰國策》的國別體聯想到《史記》的紀傳體和《資治通鑒》的編年體；復習魯迅作品，就聯想到毛澤東的《論魯迅》、瞿秋白的《魯迅的精神》、唐弢的《瑣憶》。

　　當然，上述諸記憶方法并非單獨使用，在實際記憶過程中，它們往往是綜合運用的，各種記憶方法的綜合使用，既是文學常識的多角度記憶，又是變化了的反復記憶，其效果當然更好了。

　　文學常識的記憶方法多種多樣，各人可以根據自己的實際情況進行記憶，所謂功夫不負有心人，只要努力，是可以有收獲的。

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