原文

　　昔有醫人。自媒能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如環者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治駝。乃索板二片，以一置于地下，臥駝者其上，又以一壓焉，而即矖（xi)焉。駝者隨直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫人曰：“我業治駝，但管人直，那管人死！”嗚呼，今之為官，但管錢糧收，不管百姓死，何異于此醫哉！

　　另一個版本：

　　昔有醫人，自詡能治背駝，曰：“如弓者、如蝦者、如環者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治駝，乃索板二，以一置于地下，臥駝者其上，又以一壓焉，又踐之。駝者隨直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫人曰：“我業治駝，但管人直，不管人死！”嗚呼，今之為官，但管錢糧收，不管百姓死，何異于此醫哉！

　　重點字解釋

　　1.媒：自我宣揚

　　2.延：請

　　3.鳴：告發

　　4.詡：夸耀

　　5.矢：箭

　　6.業：職業

　　7.昔：以前

　　8.使：讓

　　9.但：但是

　　10.索：要

　　11.直：筆直

　　12.以：用

　　13.置：安放

　　14.于：在

　　15.踐：踐踏

　　16.亦：也

　　17.欲：想要

　　18.為：做

　　19.異：不同

　　譯文

　　從前有個醫生，自我吹噓能治駝背，說："背彎得像弓一樣的人，像蝦一樣的人，像鐵環一樣的人，如果請我去醫治，保管早上治晚上就像箭一樣筆直了。"有個人相信了他的話，就讓醫生給他治駝背。醫生要來兩塊門板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在上面，然后跳上去踐踏它。背很快就弄直了，但人馬上就死了。那人的兒子想要到官府去申冤，這個醫生卻說："我的職業是治駝背，我只管治人駝，不管人的死活！"現在官府當官的，只管錢糧上繳完成，不管百姓死活，與這個醫生有什么不同呢？

　　補充資料

　　嗚呼*語氣助詞

　　古代人稱箭為“矢”。箭頭叫“鏃”或“鏑”。各種弓弩都使用矢，可以說，矢與弓是同時代的產物。最早的矢很簡單，用一根樹棍或竹竿，截成一定長度的箭桿，在一端削尖就是箭。而矢的真正起源應是原始社會石器時代，人們把石片、骨或貝殼磨制成尖利的形狀，安裝在矢桿一端，這就制成了有石鏃、骨鏃或貝鏃的矢了，比起單用木棍竹竿削的箭可算進了一大步。為了較準確地命中目標，必須把握住箭在飛行中的方向，于是人們在箭桿的尾部裝上羽毛，使箭的形制趨于完善。

　　寓意

　　一、辦事如果只講主觀動機，不管客觀效果，那就只能把事情辦糟。

　　二、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學有效的措施。

　　三、一定要分清輕重，不能本末倒置。

　　四、諷刺了在社會上有像治駝人草菅人命的現象，具有警示的現實意義。

　　吸取的教訓

　　一、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學有效的措施。寓言中的庸醫揚言他專治駝背，經他著手的病人，都能治好。但是他的治療方法卻是用兩塊木板夾住病人，用人在木板上面踩踏。這顯然不是科學的治療方法。我們每個單位在年初時都會提一些年度目標，向職工展示美好的前景。比如許多單位都會說要改善職工生活，提高職工福利待遇。這本是個很好的愿望，也是受職工歡迎的愿望。但如果在實現這一目標時，不是通過正規渠道，那就成“庸醫”了。這種例子不是少數。如有的單位通過亂收費來增收，有的通過非法手段來增收。今天報上刊登的湖南省郴州市原市委副書記、紀委書記（已判刑），就是要求每一個私營業主向紀委繳40萬元買一塊紀委頒發的保護牌，不買的話就通過種種手段刁難，甚至把業主“雙規”。這樣的人不是“庸醫”是什么？這樣不但沒有為職工謀好利益，反而損害了職工的利益。

　　二、一定要分清輕重，不能本末倒置。寓言中的庸醫把病人治死了，駝背的兒子找醫生評理，他卻說：“我只管把他的駝背弄直，哪管他的死活！”他的錯誤就在于顧此失彼，輕重不分，本末倒置。在回答治駝背與救性命這兩者之間誰更重要的問題時，他選擇了前者，即輕者。而對更重要的“性命”，他卻忽視了，因而釀成了把活人治死的惡果。我們平時的工作中，也經常要治理一些不良現象，如職工上班不遵守紀律、工作積極性不高、違犯操作規程等等。在出臺一項管理措施或有關政策時，必須要充分考慮到其實施的后果，避免因為治理了這些問題，又衍生出了其它更加嚴重的問題。在實施過程中，如果發現操作走樣，或是因為政策、措施本身不完善，必須及時糾正，以免釀成惡果。假如寓言中的醫生聽到病人呼救時，能及時停下來，病人就不至于喪命了。

　　本文主要說明光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學有效的措施。一定要分清輕重，不能本末倒置。

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