原文

　　黔之驢（1）黔無驢，有好事者（2）船載以入（3）。至則（4）無可用，放之山下。虎見之，龐然（5）大物也，以為神（6）。蔽林間窺之（7）。稍出近之（8），慭慭然（9）,莫相知（10）。他日，驢一鳴，虎大駭（11），遠遁（12），以為且噬己也（13），甚恐。然往來視之（14），覺無異能者（15）。益習（16）其聲，又近出前后，終不敢搏（17）。稍近（18）益（19）狎（20），蕩倚沖冒（21），驢不勝(22)怒，蹄（23）之。虎因（24）喜，計之(25）曰：“技止此耳（26）！”因跳踉(27)大闞(28)，斷其喉，盡其肉，乃(29)去(30)。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！1，選自《柳河東集》。黔（qián），即唐代黔中道，轄境相當于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。后來稱貴州省為黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文學家，唐宋八大家之一，古文運動的主導者，與韓愈并稱“韓柳，世稱柳河東。2，好（hào）事者：喜歡多事的人。3，船載以入：用船裝運（驢）進黔。船，這里指用船的意思。4，則：卻。5，龐然，巨大的樣子。6，以為神：以為，以（之）為。以，把。為，作為。神，神奇的東西。把它當做神7，蔽林間窺之：藏在樹林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。8，稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。9，慭慭（yìnyìn）然：小心謹慎的樣子。10，莫相知：不了解對方（是什么東西）。莫，不。相，這里表示動作偏指一方，即一方（虎）對另一方（驢），不是雙方互相的樣子。11，大駭：非常害怕。12，遠遁：逃到遠處。遁：逃走。13，以為且噬己也。且：將要。噬：咬。14，然往來視之。然：然而，但是。往來：來來往往。視;觀察。15,覺無異能：覺得（驢）沒有什么特別的本領。16，習：同“悉”熟悉。益：漸漸。益習其聲：逐漸習慣了驢的叫聲。17，終不敢搏：始終不敢撲擊它。搏：擊，撲18，近：（1）稍出近之。近：形容詞用作動詞，接近。（2）稍近，益狎。稍：漸漸。近：走進，靠近。19，益：更加。20，狎（xiá）：態度親近而不莊重。21，蕩倚沖冒：碰撞靠近沖擊冒犯。蕩，碰撞。倚，靠近。沖，沖擊，沖撞。冒,冒犯22，驢不勝怒。不勝：不堪，禁不住。勝，能夠承擔或承受23，蹄：名詞作動詞，用蹄子踢。24，于是，就25，計之：盤算這件事。之：指驢子生了氣只能踢的情況。26，技止此耳：技：本領，技能。止：只，僅。此：如此。耳：罷了27，跳踉（liáng）：跳躍。28，闞（hǎn）：同“吼”，怒吼。29，乃：才。30，去：離開。通假字：1.技止此耳“止”通“只”，只，不過。2.益習其聲“習”同“悉”，熟悉。古今異義：1.稍出近之稍，古義：漸漸今義：稍微2.因跳踉大闞因，古義：于是今義：因為3.斷其喉，盡其肉，乃去去，古義：離開今義：前往一詞多義：1、以為A.虎見之，龐然大物也，以為神（把……當作）B.以為且噬己也（認為）.2、然A.慭慭然，莫相知。/龐然大物（。……的樣子）B.然往來視之，覺無異能者。（然而，但）.3、之A.黔之驢（的，結構助詞）B.虎見之（它，代詞，代驢）C.蹄之（它，代詞，代老虎）D.虎因喜，計之曰（指上文所說驢生了氣只能踢的情況）4、益A.益習其聲（漸漸）B.益狹（更加）

　　翻譯

　　黔這個地方沒有驢，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入（黔地）。運到后卻沒有用處，便把它放置山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不知道它究竟是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠遠的；認為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好像沒有什么特殊的本領似的。（老虎）漸漸地聽慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯。驢忍不住發起怒來，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤算此事想著：“驢子的本領只不過如此罷了！”于是老虎跳躍起來，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開哎呀！外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎雖然兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取(驢子)。如今像這樣的下場，可悲啊！

　　關于《黔之驢》主題思想的不同認識

　　柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。前人議論《三戒》的文字不少，有人說柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮之”（林紓《韓柳文研究法》，商務印書館，1936年版），言下之意是每個寓言后面作者自己的“評論”就是對寓言內容最透辟的解釋和評論。而這個解釋和評論究竟是什么，林先生語焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當時統治集團中官高位顯，又無才無德、外強中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說：“這個無德無能卻又無自知之明的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節來分析，就該領悟到事物的大與小，強與弱互相轉化的道理。如果再從驢子因一踢而喪生的結局分析，又會得出無技不可逞能的教訓。而從這個故事中概括出來的“黔驢技窮”一語，又是對敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態的生動形容”。柳宗元用“黔之驢”比喻外強中干、實無所用的龐然大物等等

　　虎的心理變化過程

　　畏懼------------好奇------------恐懼--------------懷疑------------高興以為神——莫相知——以為且噬己也——覺無異能者——終不敢搏——技止此耳（生動描寫虎認識驢的經過，推動情節發展。）

　　寓意

　　聯系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當時統治階級中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來理解本文的寓意：1.老虎角度：貌似強大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰而勝之。2.驢子角度：不要依賴他人或外力，必須自身努力，增強自身實力。《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇。《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對性、現實性。作者在《三戒》的序中說：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者寫這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現：“依勢以干非其類”，“出技以怒強”，“竊時以肆暴”。

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