千山筆記
　　馬力

　　千山一片綠，可啜可飲，謂之品綠。諸峰紛紛做云浪之舞，似識我邀我。人入風景，猶魚之在水。魚失水則死，人失風景，盡無世間顏色矣。

　　對綠的形容很多，在千山，卻獨摹蓮花。在謠諺：“千山好，華夏一盆蓮”。景與詞對照，能夠揣摩出這片群山同佛教的因緣。換個說法，千峰若翠蓋佳人舞袖，巧笑相迎。楊萬里：“青筆尖欲試，綠箋皺還折。”我仿佛一步邁入山水會心處，且援筆代紅粉立言。

　　在山間走，翠色撲人面，沒有怎樣粗聲喘息。這得益于松杉醉眼，也得益于峰巒的柔緩。先上繡蓮臺。這是一處新景，未見諸圖冊。但從名稱上可以推知它的纖秀蒼潤甚至不妨想像它的裊娜儀容。石徑朝濃翠深處旋折，輕風中，疏枝淡影蝶舞于途，使游人心也翩（足遷）。山上多樹，尤以松為首。側柏、冷杉、櫟樹為朋。櫟樹容易勾起我的感情。在我生活過的興凱湖畔，少松而多櫟，秋天，枝上墜滿粟色的果實。舊時代，窮苦人將之碾磨后當糧吃，稱“橡子面”，咽下后，脹肚。

　　花也一派艷麗：芍藥、丁香、映山紅。順治年間進士郝雪海“人臥千山花氣里”，七字足顯風神。

　　松石之上，題鐫多纏綿，仿佛在刻意附會愛情主題。如“情侶松”“比翼雙飛”。松蔭之下，依偎著戀情中的男和女也最為相宜。

　　繡蓮臺上的彌勒大佛可庇佑這份人間之愛。香爐中繚繞著煙霧，那氣味浸滿了禪意。佛其實是一座石山，無其面目，但略得彌勒輪廓。這是惟求其神似難求其形肖了。這尊佛坐視千峰，大有架勢，似來充當眾山之主。依四大名山各為菩薩道場的舊例，千山應該冊封為彌勒的道場。

　　繡蓮臺頂是塊不大的平地，喇叭里放著樂曲，往往復復，總是那一種調子。有位穿棕色僧衣的老和尚，槌敲木魚，面向低昂群山，高誦佛號。深谷幽壑間，仿佛遍響唱偈聲音。老僧身后的木桌上，攤著厚厚一冊《大佛項首楞嚴經淺釋》。封底印十字：十方薄伽梵，一路涅磐（上般下木）。書內乾坤，怕只有留待他獨自領會了。這位老僧很和善，樂于言笑，是將晚年一顆平常心融于蒼茫山野了。懸揣出家人居之易也。

　　辭繡蓮臺，踏高階松影而入南泉庵。這是一座平常院落，史卻可以遠溯李唐。暮色下看它，總有一種不易說清楚的蒼涼感。康熙年間，這所佛庵易為道觀，道士“處心數載，募化八年，敬刊經版百余塊”，印經者俱來。不知規模較京郊云居寺如何？這究竟已為往昔盛況，現在經堂僅存木石，墻根擺放兩個洗刷東西的石槽。金科玉律之卷，如同被歲月之水漂遠的一片黃葉。三皇殿下還有日晷的基座和一尊被砸得面目不堪的寶鼎。階前兩株古柏，歷300年滄桑，依舊綠冠如新。舊時人以“清絕似將琴譜讀”七字摹狀庵中景色，是說有松風，有澗泉，我來時，風在吹樹，真是宜于風者莫如松。卻未聞暗泉颯颯走亂石。這樣綠的山，怎么會沒有雪溪之喧呢？其時日光將盡，余暉從片片峰林上退遠了。庵中的幾間屋子接連亮起燈。睡在這樣的地方，同外界相隔，該是什么感受呢？大約會讓山水入夢。

　　初曙，去登五佛頂。這一路的風景不貴人工貴自然，自然的山野之觀。因略得皖地黃山形貌，順流而下，干脆賦名小黃山。乘一段纜車上去，奇松峭石盡在俯瞰中，卻無云海，但也多少顯出一點黃山姿態。尤其松與石絕不比黃山差。松為山之毛，其干指天，不知幾百年歲月。石，玲瓏和粗拙兼得，因山嶺蒼茫，無可計其數。策藜杖而上，木魚石、壽星石、無根石、蓮花石、玉簪石，競相笏起，裝點千山，且各有美妙傳說。最可做象形之想的是鸚鵡石，如在陽光下亮翅的翠鳥，故多飛動，嚶嚶似發鳴聲。那尊迎客石，旁立一棵松，仿佛在同黃山的迎客松爭勝。

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