在我們身邊的環(huán)境中，為世俗所不解的行為太多太多。人們往往只看到某些事物表面的利益，卻看不到在利益的背后，還有一種超越利益的價(jià)值存在。很多人都習(xí)慣于以自己的得失觀去衡量他人的得與失、悲與歡，其實(shí)子非魚，安知魚之樂？

　　法國思想家盧梭曾經(jīng)因?yàn)槿卞X而編寫了一部話劇，上演不久即風(fēng)靡全國。國王觀看了之后，決定給他一份年金，然而卻被盧梭嚴(yán)詞拒絕。這種連國王面子都不給的行為，在當(dāng)時(shí)人們看來是令人訝異和難以理解的。然而盧梭卻說：“如果我要了這份年金，真理就完蛋了，自由就完蛋了，民主就完蛋了。從此，我就要去看別人的臉色行事，靠阿諛奉承過日子。”

　　誠如盧梭所言，即使是再豐厚的年金，在自由和尊嚴(yán)面前也是無足輕重的。世俗的偏見和不解，只能襯托出盧梭內(nèi)心的純凈與高貴。自由和尊嚴(yán)在盧梭的價(jià)值尺度上，是難以用金錢和地位來衡量的。

　　實(shí)，堅(jiān)守自己夢(mèng)想的高地與心靈的凈土，不被世俗的價(jià)值觀所浸潤與同化，自古以來就不乏其人。古有陶淵明不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，毅然棄官還鄉(xiāng)，歸隱田園；今有從哈佛大學(xué)畢業(yè)，自愿去基層奉獻(xiàn)青春的“最美村官”。這位村官坦言，他別無所求，只想得到自己內(nèi)心的滿足。然而，幾乎每一位到訪者都曾請(qǐng)求他亮出哈佛畢業(yè)證書，因?yàn)樵谒麄兊难壑校�哈佛學(xué)子與普通村官這兩種身份相差十萬八千里，實(shí)在難以重疊在一個(gè)人身上。

　　以世俗的價(jià)值觀去品評(píng)他人的夢(mèng)想和追求，從而去判定光鮮靚麗的物質(zhì)條件和虛無縹緲的夢(mèng)想與追求之間的高低得失，這兩者之間肯定會(huì)有巨大的落差。唯有那些追夢(mèng)者才能深深體會(huì)“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”的精神內(nèi)涵。

　　其實(shí)不單是現(xiàn)實(shí)生活，許多作家在其作品中也向我們傳達(dá)著“追求夢(mèng)想，不被世俗左右”的思想。《一千零一夜》中的商人辛巴德，放棄自己可觀的財(cái)富去海上航行，歷經(jīng)艱險(xiǎn)磨難，最終獲得了精神上的巨大滿足；《悲慘世界》里的主教米里哀不僅原諒了冉·阿讓的背叛，還將銀器送給了他，從而換得了冉·阿讓的新生；《沼澤地》中那位從未正面出現(xiàn)甚至被人們視為瘋子的藝術(shù)家，在他人的不屑與鄙棄中表現(xiàn)出了一位追求精神自由的畫家的高貴靈魂。

　　子非魚，安知魚之樂？我們不能用功利的眼光去看待追夢(mèng)者的行為，大多世人眼里的悲劇往往卻是追夢(mèng)者孜孜以求的喜劇人生以及理想境界。

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