中考語(yǔ)文寫作技巧之反彈琵琶

 

　　文貴創(chuàng)新，反彈琵琶——逆向思維不失為一種理想的創(chuàng)新手段，所謂“反彈琵琶”是指在寫作上避開(kāi)常規(guī)的思維模式，從相反或?qū)α⒌哪嫦蚪嵌攘⒁鈽?gòu)思。運(yùn)用這種技法有時(shí)確能起到點(diǎn)石成金、化腐朽為神奇的功效，從而寫出新穎別致的文章。

 

　　譬如名人名言、警句、成語(yǔ)，都有一定的哲理性，但是，不少成語(yǔ)警句往往是從某一個(gè)角度而言的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的觀念也在不斷更新。我們就可以從逆向的角度去思考，提出完全不同的新觀點(diǎn)。

 

　　如“班門弄斧”歷來(lái)被視為才疏學(xué)淺而不自量力，好在行家面前賣弄本事的代名詞，顯然是個(gè)貶義詞，久成定論(有時(shí)也用于有本事人的自謙)。班門弄斧者一直為世人所不齒。若打破傳統(tǒng)的意識(shí)和觀念，從虛心學(xué)藝積極角度逆向思維反彈琵琶立意，言之成理，豈不富有新意?要虛心學(xué)藝，不到班門何以能識(shí)名師?有技藝者不“班門弄斧”何以顯示自己的本領(lǐng)?怎能得到名師的認(rèn)可，從而登堂入室，得以在“班門”深造，使自己的本領(lǐng)更加博大精深?當(dāng)年身微人卑的華羅庚，如果不敢在當(dāng)時(shí)北大數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)教授面前“弄斧”——寫了一篇有質(zhì)量的數(shù)學(xué)研究論文，何以能踏入數(shù)學(xué)的神圣殿堂，成為蜚聲海內(nèi)外的著名科學(xué)家?技藝不精者不敢在師門“弄斧”，怎能成為“班門”繼承人?所以“弄斧”必到“班門”。古今中外多少敢于“班門弄斧”者，他們不僅繼承師藝，而且青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，從而創(chuàng)造了燦爛的人類文明，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與科技的發(fā)展。

 

　　再如“知足常樂(lè)”是指?jìng)�(gè)人在物質(zhì)生活的需求上，名利地位的欲望上不可貪得無(wú)厭，而應(yīng)適可而止。常常用來(lái)作為勸誡他人和自慰的至理名言。若突破這個(gè)成語(yǔ)的范圍，擴(kuò)大到學(xué)習(xí)知識(shí)、工作進(jìn)取、理想追求和事業(yè)建樹(shù)上就不再適用了。知足就是固步自封，就是以現(xiàn)實(shí)為滿足。只有知不足才能學(xué)業(yè)進(jìn)步，事業(yè)發(fā)展有成，理想追求才能昂揚(yáng)不懈。若知足于幾千年的刀耕火種，哪有現(xiàn)代化的生產(chǎn)?若知足于穴居茅檐，哪有摩天大廈聳立云天?若知足刀矛箭戟，哪有蘑菇云升天?知不足科技才會(huì)發(fā)展，知不足社會(huì)才能進(jìn)步。

 

　　對(duì)以上類似命題，長(zhǎng)期以來(lái)人們已經(jīng)形成較為固定的看法，若從原義角度立意，定會(huì)千篇一意。若從相反的角度逆向思維，一反傳統(tǒng)看法，定會(huì)令人耳目一新。

 

　　當(dāng)然，逆向思維要有 “度”，反彈琵琶決不能離“譜”，決不可為立意而曲解題義，刻意獵奇;或違背真理，信口雌黃，隨意褒貶;或不顧是非，一味翻案。

 

　　我們來(lái)看一個(gè)題目《又到中秋月圓時(shí)》

 

　　這個(gè)題目，從正面來(lái)寫無(wú)非是中秋賞月、家人團(tuán)圓，然而反向思維寫，中秋時(shí)不能賞到明月，一家人不能團(tuán)圓，為何呢?可寫大氣污染太嚴(yán)重，能見(jiàn)度低，明月不易見(jiàn)，進(jìn)而談?wù)摰綗衢T的環(huán)保話題;可寫由于公務(wù)繁忙，崗位需要，軍人天職等而家人不能團(tuán)圓，進(jìn)一步歌頌奉獻(xiàn)精神。需要注意的是要有恰當(dāng)?shù)匿亯|。這樣寫能收到語(yǔ)出意料之外又在情理之中的效果。