7、明清時(shí)期對(duì)外貿(mào)易性質(zhì)、政策對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響

　　（1）中國古代對(duì)外貿(mào)易是政府與外國進(jìn)行的朝貢貿(mào)易，目的不以獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益為目的，主要是加強(qiáng)友好往來。

　　往往遵循“厚往薄來”的原則和采取“倍償其價(jià)”的方法，政府在貿(mào)易中增加了沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)，影響了中外貿(mào)易的持續(xù)發(fā)展。

　　（2）明清時(shí)期對(duì)外貿(mào)易實(shí)行“海禁”與“閉關(guān)鎖國”政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，限制了民間對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；妨礙了海外市場(chǎng)的開拓，阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)；使中國與世界隔絕，逐漸落后于世界發(fā)展潮流，影響了中國社會(huì)向近代的轉(zhuǎn)型。

　　8、中國古代治國思想的演變

　　（1）諸子百家思想觀點(diǎn)：

　　①儒家推崇“人治”，提倡“禮治”或“德治”，即指治國時(shí)偏重人的作用，實(shí)行“仁政”。

　　②法家提倡“法治”，崇尚“以法治國”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。

　　③道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。秦漢以后統(tǒng)治者的修養(yǎng)生息政策正是這種治國思想的體現(xiàn)。

　　（2）演變：

　　中國兩千多年的封建社會(huì)中，封建統(tǒng)治思想在不同時(shí)期分別吸收了墨、儒、道、法各家的思想主張，雖被采納的程度有所不同。

　　但從總體來看，中國古代思想家們?nèi)《�者之長(zhǎng)、棄各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑輔的治國方略。

　　①秦統(tǒng)一中國后，采用了法家的主張，建立起封建專制的中央集權(quán)制度。

　　②西漢初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“無為而治”和墨家節(jié)儉的思想。

　　③西漢漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)現(xiàn)了政治、思想上的“大一統(tǒng)”，使儒家思想從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，正式形成了“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國模式。

　　④漢代以后，道家思想仍然受到重視，逐漸被儒家思想所吸收，如宋明理學(xué)；隋唐科舉制一定程度上體現(xiàn)了墨家“選賢舉能”的思想。

　　9、中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)

　　（1）科技內(nèi)容上應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。

　　（2）在科技應(yīng)用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大型的工程需要，缺乏將科技有效轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力意識(shí)。

　　（3）我國古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，為世界文明發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。

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