17、儒家是春秋戰國時期尊奉孔子學說、崇尚“禮樂仁義”的學派。該派注重倫理道德的修養，提倡“忠恕”、“中庸”，宣揚“德治”、“仁政”。孔子為該學派創始人。漢武帝以后，儒家思想成為中國封建社會的正統思想，統治中國思想達2000年。

　　18、中國古代思想家看到一切現象都有正反兩方面，就用陰、陽這兩個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，把陰陽交替看作宇宙的根本規律，用陰陽來比附社會現象，引申為上下、君民、夫妻等關系。

　　19、“五行”是把水、火、木、金、土五種物質看作構成萬物的元素，以說明世界萬物的起源和多樣性的統一。后來人們根據陰陽五行理論進行某些實際觀察和經驗總結，對中國古代天文學、化學、歷算、醫學等的發展起了一定作用。

　　20、“八卦”也稱“經卦”。《周易》中的八卦，象征天、地、雷、風、水、火、山、澤，每卦又象征多種事物。《易經》六十四卦就是由八卦兩兩相重疊組成。這些抽象符號組合的原理在中國古代曾有不少具體的運用。

　　21、《萊根譚》是明朝(公元1368——1644年)洪應明晚年所寫的一部語錄體的說理勸世的作品，是一本論述修身、處世、待人、接物、應事的格言集。該書精彩論說了修身養性、齊家治國的深刻道理。

　　22、儒家經典著作《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，從南宋開始被稱為“四書”，是明清科舉考試的依據。

　　23、漢武帝時設立“五經”，指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。四書五經保存了中國古代豐富的歷史資料、哲學思想，并具有極高的文學價值。

　　24、修齊治平是儒家用語，是修身、齊家、治國、平天下的簡稱。儒家主張由近及遠，由已及人，從“修身”做起，以“平天下”為理想，形成倫理政治哲學的整個體系。出了農業社會的生活規律;節日活動中的祭祖儀式和合家團圓之樂，帶有祖先崇拜的痕跡，體現了中國節日中的倫理特色;同時，中國的節俗追求平安吉祥、驅病滅災，不少節日活動避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關系。

　　25、天人合一是中國古代哲學的特色之一，強調“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的統一，是中國古人追求人與自然的協調一致、和諧地共存共生的思想境界。

　　26、孝是中國古代的道德規范，主要指孝順父母，尊敬長輩。

　　27、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋(公元960——1127年)范仲淹(左圖)在《岳陽樓記》中的名句，表現了一種憂國憂民、先人后已、大公無私的高尚胸懷。

　　28、“慎獨”是儒家用語，是指獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎，符合道德標準。宋明理學家把“慎獨”作為重要修養方法之一。

　　29、道教是東漢(公元25——220年)時在中國民間興起的一種宗教，它來源于戰國時的道家思想和神仙方術，崇奉黃帝和老子為教主。

　　30、儒教，也稱“孔教”，是封建統治者把孔子神圣化，把孔子學說當成宗教，以維護自已的統治。它和佛教、道教并稱為中國三大宗教。

　　31、朱熹，南宋(公元1127——1279年)哲學家、教育家(右圖)，對經學、史學、文學、樂律和自然科學都有不同程度的貢獻，在哲學上建立了一個完整的理學體系，他從事教育50多年，強調啟發式的教育方法。他的理學主張在明(公元1368——1644年)清(公元1644——1911年)兩代被提到儒學正宗的地位，他的博覽和精密分析的學風對后世影響很大。

　　32、中國民族節日的產生與演變，跟遠古農業生產、祖先崇拜和原始禁忌有密切關系。節日本身反映了農業社會的生活規律，節日活動中的祭祖儀式和合家團圓之樂，帶有祖先崇拜的痕跡，體現了中國節日中的倫理特色;同時，中國的節俗追求平安及想、驅病滅災，不少節日活動避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關系。

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