豐子愷老先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間作的一文中寫道：有許多沙子鋪在戰(zhàn)場(chǎng)上，但這些沙子或粘附在行人鞋子上被帶走或和泥土相混雜，一年后戰(zhàn)場(chǎng)上的沙子全然不見蹤影。但用袋來裝沙，敵人的槍子炮彈一碰著這些沙袋其抵抗力“比鐵還大，比石更強(qiáng)”，槍彈就失去了火力，由而觀之，一盤散沙，粒數(shù)盡管再多，終究是見風(fēng)而散，不可收拾，而小小一個(gè)沙袋卻能抵御槍彈的肆虐，其天壤之別就在于是否有凝聚力。

凝聚力也就是一種團(tuán)結(jié)力，它能將沙子般小的個(gè)體凝聚在一起而形成一個(gè)抵抗力“比鐵還大，比石更強(qiáng)”的整體，顯示出意想不到的威力。反之，如果沒有凝聚力，各人顧各人的，也只能謂之為“一盤散沙”。是的，做為一個(gè)班級(jí)，要使凝聚力把我們一個(gè)個(gè)松散的個(gè)體凝聚成一個(gè)團(tuán)結(jié)的、堅(jiān)強(qiáng)的整體，就必須靠自覺。

其實(shí)人生猶如一條行進(jìn)在蒼茫大海上的航船，從呱呱落地的那一刻起，就注定我們要離開那沒有風(fēng)浪的海港，去尋求自己真正的彼岸。因此在我們每個(gè)人的心中都會(huì)有一個(gè)或大或小的目標(biāo)，才不會(huì)使這條船迷失方向。然而有了舵，而沒漿，這艘船終究會(huì)停泊不前。這雙有力的漿，便是做人必備的自覺性。

我們這里所提出的自覺性是“自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做”，我們的生活中，自覺是一種積極向上的生活態(tài)度，為什么同學(xué)們都會(huì)把自己的課桌，自己的房間以及自己的個(gè)人衛(wèi)生處理得很好，這全憑自覺性發(fā)生作用。然而，對(duì)于自身的許多方面，我們能使自覺性得到充分的發(fā)揮，而對(duì)于整個(gè)班級(jí)我們卻做不到，例如開學(xué)之初，衛(wèi)生沒人主動(dòng)去打掃，這難道不是個(gè)人心理作用嗎?我們61人共同組成了這個(gè)整體，而這個(gè)整體是否有凝聚力，正在于我們每個(gè)人的自覺性，讓自覺為我們架起真誠(chéng)無私熱情的槳吧!這不僅使整個(gè)班集，也使得每個(gè)人的人生獲益匪淺。

同樣的自覺性在我們的學(xué)習(xí)中也相當(dāng)重要�，F(xiàn)在并不是奴隸社會(huì)可大多數(shù)人卻仍舊處于奴隸的狀態(tài)，自覺性早已在他們那艘船卷入漩渦迷霧時(shí)拋離船槳。試想拋掉了槳，船又怎會(huì)逃離險(xiǎn)境，更別說什么勇往直前了。撿起這根槳，首先要明確的便是我們學(xué)習(xí)的目的。暫不談什么豪言壯語，因?yàn)閷W(xué)習(xí)最直接的受益者就是我們自己。明確了這一目的，也因?yàn)檫@一目的撿起并珍視自覺性，難道不應(yīng)該嗎?而且如果一個(gè)人整天生活在別人的督促之下，自己猶如一臺(tái)被操控的機(jī)器，沒有自由，不是很痛苦嗎?相反，自己有了“槳”，有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和計(jì)劃，并一項(xiàng)一項(xiàng)把它們付諸實(shí)踐，也是一件相當(dāng)快樂的事。學(xué)習(xí)上的自覺我們具備了，但還需要我們的互助與友愛，那么我們才會(huì)真正拋開痛苦而到達(dá)快樂。

不要認(rèn)為生活中的條條框框是束縛你的繩索，不要認(rèn)為學(xué)習(xí)中他人的督促是一種痛苦的折磨，好好架起那雙自覺的雙槳，繩索會(huì)變成平凡日子中的五線譜，督促也會(huì)成為一種常常飄在空中友愛的歌，因?yàn)槲覀冇褠�，所以我們團(tuán)結(jié)因?yàn)槲覀冏杂X，所以我們快樂。讓我們用友愛織成那理想的風(fēng)帆，用自覺做成行進(jìn)之舟，在知識(shí)的海洋中，攜手共進(jìn)，努力拼博吧!

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