子曰：“知之為知之，不知為不知，是知矣。”這就是說(shuō)，無(wú)論你是博通了古今的鴻儒，還是學(xué)貫中西的大家，學(xué)無(wú)止境，定然有一些知識(shí)是你所未掌握的。這就需要我們有謙虛好學(xué)、不恥下問(wèn)的精神，正如那位地理教師一樣，實(shí)事求是，不知道就是不知道，他沒(méi)有支吾搪塞，更沒(méi)有強(qiáng)不知以為知，自欺欺人。而是勇于認(rèn)識(shí)自己的不足，立志鉆研多方求證，終于彌補(bǔ)了這一缺陷，使自己的學(xué)問(wèn)更上一臺(tái)階。而這位教師的正視問(wèn)題，勇于求解的精神，正是一切學(xué)問(wèn)發(fā)展的必要條件。

我們都讀過(guò)車(chē)胤囊瑩苦讀的典故，但我們當(dāng)中有多少人想過(guò)，囊瑩照讀效果如何?恐怕能回答的人不多。其實(shí)，有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，在秋天夜晚當(dāng)真用螢火蟲(chóng)照明看書(shū)，結(jié)果是十分糟糕，根本無(wú)法看清，更別說(shuō)閱讀了，然而我們卻不知道，還以為真有可以螢火當(dāng)油燈的典故，并且一代代的傳為佳話。正好那位教師教書(shū)30年，卻從未意識(shí)到大小黃魚(yú)的區(qū)別一樣，這就說(shuō)明問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)是有一定機(jī)遇性的，甚至是偶然的，這就更要求我們的實(shí)事求是精神，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，就必須正視它，直到找到問(wèn)題的答案為止。

阿基米德一生都在不停地探索之中，即便是當(dāng)他已名成利就是，仍然不停地驗(yàn)算，質(zhì)疑自己的探索成果，他的學(xué)生問(wèn)他：“老師您已經(jīng)知道得比我們多得多了，為什么還要不停地探索與追求呢?”阿基米德隨手畫(huà)了一個(gè)大圓，一個(gè)小圓，說(shuō)：“這個(gè)大圓就是我的知識(shí)范圍，而小圓則是你們的知識(shí)范圍，大圓的面積比小圓要大，所以我知到得比你們要多。但在這兩個(gè)圓的外圍部份，就是我們所未知的部份，而大圓的弧長(zhǎng)為小圓要長(zhǎng)，所以我所接觸到的未知領(lǐng)域也比你們多，這就是為什么我常常懷疑自己的原因。”學(xué)海無(wú)涯，我們所學(xué)所知的，不過(guò)是滄海一粟，倘若再自欺欺人，強(qiáng)不知以為知，那么一切科學(xué)都沒(méi)有發(fā)展創(chuàng)造的空間了。

我們要勇于面對(duì)問(wèn)題，更要勇于解決問(wèn)題，只有勇于面對(duì)，才會(huì)使自己的知識(shí)得到進(jìn)一步的完善，只有勇于解決，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

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