01語錄式——摘錄

就是放在文章的題記位置，單獨出現，做全文的題記。

例如：子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》 

再如：今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒問月》 

語錄式類似于摘抄，把原文原封不動地寫在文章的開頭，完后另起行在末尾處用破折線引出句子出處，由此做成作文的題記。當然這是題記的一種形式，題記還有其他形式。

02援引式——引用

用在文章內文中，就是直接引語的形式，提示語+冒號+雙引號+引語內容+末尾標點符號+引號。

例如：《論語中說》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心，小人則結黨營私。 

如果寫成如下的樣式就不是援引了——孔子說：“君子周而不比，小人比而不周。”告訴我們君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心，小人則結黨營私。 

因為這句話，包括“子曰”在內，都是直接來自《論語》，而不是孔子。注意，援引的話語內容中的最后一個標點在引號內。

03引號式——套用

引號式和援引差不多，但還有細微的區別，主要是在標點的運用上，一是去掉了引號，二是引用內容的最后一個標點在引號外。

例如：“舉頭望明月，低頭思故鄉”，每當我們看見八月十五的月亮，某種情愫總會油然而生。 

再看：秋葉是漫無邊際的，“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”。滿目的秋葉，五彩繽紛，給了我們鋪陳在天地間的巨幅油畫，也給了我們萬千感嘆。 

套用也包括套進自己的句子中。就是只有引號，引號之外別的什么標點都沒有，放到自己的句子中。

例如：此時，我雖然身在溫暖的教室里，可是卻從內心里平生了“枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯”的感覺，一點兒浪漫與溫暖都沒有了。

04變化式——化用

就是沒有引號，把經典、古詩詞無形地揉進自己的句子中。

例如：有一種鄉愁叫舉頭望明月，低頭思故鄉；有一種豪放叫飛流直下三千尺；有一種情意叫明月幾時有，把酒問青天；有一種淡然叫采菊東籬下，悠然見南山……

再如：雨的語言是豐富的，可以是漫卷詩書的喜悅，滋潤著杜甫的綿綿春夜；可以是點點離人淚，傾訴那個寂寞的夜晚；可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌齡送別友人的剎那間。

前一個化用是將詩句連用到自己的句子中，后一個化用是將詩句的亮點詞語活用在自己的句子中。

我們得到了這些方法，才能夠運用自如，不至于弄巧成拙。

05古詩文名言警句積累

1. 兢兢業業，如霆如雷。（詩經 大雅 云漢）   

形容做事謹慎、勤懇。

2. 己所不欲，勿施與人。（論語  顏淵）

自己不愿要的，也不要施加給別人。欲：想要；施：給予。

3. 輔車相依，唇亡齒寒。（左傳）

車輪外的直木與車相互依靠，唇沒有了，牙齒就感到寒冷。“輔”指車輪外的直木。比喻兩者關系密切，利害相關。

4. 皮之不存，毛將焉附。（左傳）

皮沒有了，毛長在哪里？附，附著，靠近。比喻事物失去了基礎，就不能存在。

5. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。（禮記  學記）

玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器；人若不學習，就不會懂得道理。琢，雕琢。

6. 是可忍，孰不可忍。（論語）

如果這個都可以忍，那還有什么不可容忍的呢？是：這個；孰：哪個。

7. 亡羊而補牢，未為遲也。（戰國策）

走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要后要及時補救。

8. 鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰國策）  

指在一個陷阱的環境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。  

9. 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）

仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。

10. 天行健，君子以自強不息。（周易）

天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。指一種積極的人生態度。

11. 滿招損，謙受益。（尚書）

驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。告訴人們要謙虛不要自滿。

12. 為山九仞，功虧一簣。（尚書）  

筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。 

13. 人而無信，不知其可也。（論語 為政）

一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人。指做人要守信用。

14. 知之為知之，不知為不知，是知也。（論語 為政）

知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。指做人要謙虛實在，不能不懂裝懂。

15. 學而不思則罔，思而不學則殆。（論語 為政）

罔，迷惘。殆，危殆。一個人如果只學習，不思考消化，則惘然一無所知；一個人如果思考卻不知學習，就更危殆不安了。   

16. 言必信，行必果。（論語 子路）

說話要講信用，做事要有決斷。

17. 學而時習之，不亦說乎。（論語  學而）

學習，而后時常溫習，是很高興的事情。時：時常。習：復習。說：同“悅”，高興。

18. 人無遠慮，必有近憂。（論語 衛靈公）

一個人如果沒有長遠打算，必有眼前的憂慮。

19. 有朋自遠方來，不亦樂乎。（論語  學而）

有朋友從遠方來，不是很快樂的事嗎？自：從。

20. 小不忍，則亂大謀。（論語 衛靈公）

對小事不忍耐，沒耐性，就會影響大局，壞了大事。

21. 工欲善其事，必先利其器。（論語 衛靈公）

做工的人要把工做好，必須先磨好工具。本句原意是說實行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結交仁者。現在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”。利：使……鋒利。   

22. 學而不厭，誨人不倦。（論語 述而）

勤奮學習不厭煩，教誨別人不厭倦。

23. 學然后知不足，教然后知困。（禮記  學記）

學習之后才會知道自己的不足之處，教學之后才會知道困惑的地方。困：困惑，理解不透。

24. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語  述而）

君子心胸寬廣，小人經常憂愁。

坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。

長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。

25. 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。（論語  述而）

三個人一起走路，其中必定有人可以成為我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。

26. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（論語  里仁）

見到別人好的道德品質，就應該虛心向他學習、看齊，見到別人不好的品德表現，就應該自我反省（自己有沒有與他相似的錯誤）。

27. 君子喻于義，小人喻于利。（論語  里仁）

君子明白大義，小人只知道小利。

28. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語  子罕）

軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。三軍：軍隊的通稱。匹夫：與夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。  

29. 歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語  子罕）

到了天氣寒冷時，才知道松柏樹是最后凋落的。

30. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（論語  泰伯）

鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。  

31. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語  雍也）

知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人。

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