《紅樓夢》最了不起的，不僅在于它的藝術方面的成就，更重要的是它在封建社會達到鼎盛巔峰時重新審視了女性的各個方面。它第一次把女性真正地看成了和男性一樣的有著獨立自主的健全的人格的人。曹雪芹便用這樣一群人要向最不可撼動的世俗發(fā)起挑戰(zhàn)。

很多中國古典文學都寫到了女性。但其中大多數(shù)的或為男性的附庸，或者為情所困，或作為淫賤的代表受世人辱罵。例如梁山伯與祝英臺，孔雀東南飛里為愛情獻身的劉氏，還有牡丹亭里的杜麗娘……或者水滸中臭名昭著的潘金蓮。真正做到讓世人清醒的意識到在閨閣之中的女子也有強大的力量，也有閃爍的思想的，非《紅樓夢》莫屬。

封建社會常常把女子當作做最底層的，最卑微的一類人。即使是那皇親貴族的女子也逃不過悲劇的命運。有多少的公主為了國家的安定而委身遠嫁邊疆，有多少的妃嬪一生僅僅只是個皇帝的玩物。上層的尚且如此，底層老百姓人家的女兒們便更不用多說。但《紅樓夢》中偏偏給你塑造一個在當時來說極不尋常的人物了。他有些叛逆，用世人評判他的話來說也是草莽一個。他，就是賈寶玉。賈寶玉不僅尊重書中的女子，還深刻的認識到“女子是水的骨肉，而男子便盡是些渣滓碎末”。所以他在世人眼中像一個瘋子，連他父親賈政也說此兒以后必定是一酒色之徒。但談及賈寶玉對那些女兒們的感情卻很是微妙。他既是他們的玩伴，也對他們有朦朧的情愫。但這并不能證明他就是個酒色之輩。魯迅說過這么一句話“昵而敬之，愛博而心勞”有人就因此指出：寶玉把每個女子的悲歡哀樂與榮辱得失都包括在自己的關心念注之中。因此叫做“愛博而心勞”。這也恰恰證明了寶玉思想中的啟蒙性與超前性。因為在當時的社會環(huán)境中女性的哀樂，女性的得失，乃至女性的生死，在世人眼中其實并不是那么重要。社會給予女性的權利也少的可憐。且不要說在封建化程度極高的中國，就是自詡最文明的大英帝國也才在二十世紀才給予了婦女被選舉的權利。所以說曹雪芹的進步思想通過對賈寶玉的刻畫而完美的詮釋了出來。

但是為什么說《紅樓夢》是女性的悲劇?我覺得原因有兩點，其一便是那些女子本身的命運。例如金陵十二釵中就連最后過個平常老百姓的生活的也沒有幾人。其二，是這些女子身處悲劇中卻感覺不到悲劇而給人帶來的一種憂傷與嘆息。且不說其他人，單是看看丫鬟香菱，本是從小便被拐賣也吃了數(shù)不清的苦頭，可到了大觀園里卻也樂呵呵的作詩……倘若把這種情況放在當下，有人會說這是樂觀，有人會說應該要反抗。但其實我們都忽略了當時的社會因素。封建社會最本質的特征就是剝削的極端嚴重性。小人物的悲歡置身于整個天下之中便渺小的像個塵埃。

所以我談賈寶玉，談書中的女子，談曹雪芹，是因為他們身上那種遠超時代的思想的啟蒙。我們不僅可以看到對平等自由的最求，還可以看到民主的影子。書中滿滿的都透露出一個狂字。這也揭示出了封建社會下用仁義禮智掩蓋著的人吃人的歷史。賈寶玉看到了男子的血腥，看到了社會的血腥，但最為恐懼的是他自己也在“吃人”，他身邊所有的人都在吃人。他無能為力。在整個世俗面前，他的毀滅，合乎所有人的意愿。書中預言到封建社會終將滅亡。到后來，確實是滅亡了。但從封建社會遺留下來的一些東西卻還根深蒂固的扎根在某些人的腦子里。經(jīng)典的作用就在于通過文學形象的塑造來完成它的時代使命，使民明智，交民思想。這也是紅樓夢不朽的原因。在那個時代，曹雪芹敢為天下先，如同狂人一般地吶喊著，今天的我們，也要放眼未來，把這種自由平等的思想不僅僅單純的用在一個民族，而應用在人類這整個種族;不僅要用在人類這歌種族，更要用在天地萬物上。倘若有一天，有人來破環(huán)我們生存的信條，那么，縱然粉身碎骨，我們也絕不會容忍黑暗的降臨。

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