愚公移山

列子 〔先秦〕

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯文

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢?再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里?”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了!就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎?”河曲智叟無話可答。

手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

注釋

列子：這是一部古書的名稱，屬于中國先秦時期道家的著作。關于這部書，有兩種說法：一種認為是戰國初年的列御寇著的;另一種認為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

太行山：在黃土高原和華北平原之間。

王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。

方：指面積。

仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

冀州：古地名，包括現在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區。

河陽：黃河北岸。

且：副詞，將近。

面山而居：面對著山居住。

懲(chéng)：這里是“苦于，為......所苦”的意思。

塞(sè)：阻塞。

迂(yū)：曲折、繞遠。

聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

汝：你。這里做復數看，為“你們”的意思。

畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。

指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

漢陰：漢，就是漢水;陰，山的北面或水的南面叫陰。

獻疑：提出疑問。

以：憑借。

雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

損：削減。

曾(zēng)：副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

魁父：古代一座小山的名稱，在現今河南省開封縣陳留鎮境內。魁(kuí)。

丘：土堆。

置：安放。

且：況且。

焉：疑問代詞，哪里。

荷(hè)：扛的意思。

夫：成年男子。

箕畚(jī běn)簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

孀(shuāng) ：孀妻，寡婦。

遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

齔(chèn)：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

寒暑易節：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節，季節。

始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

叟(sǒu)：老頭。

惠：同“慧”，聰明;不惠，指愚蠢。

其：在“如……何”前面加強反問語氣。

長息：長嘆。

一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

匱(kuì)：竭盡的意思。

雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。

苦：愁。

亡(wú)以應：沒有話來回答。亡，通“無”。

操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

帝：神話中的天帝。

感其誠：被他的誠心所感動。感，被……感動。

夸娥氏：神話中力氣很大的神。

負：背。

厝(cuò)：放置。

朔東：就是朔方以東地區，指山西省的東部。

雍：就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。

隴斷：即壟斷，山岡高地

文言知識

一、古今異義

(1)指

古義：直，一直;今義：手指;用手指

(2)曾

古義：連……都;今義：曾經

(3)毛

古義：草木;今義：毛發

(4)陽

古義：山之南，水之北;今義:太陽

(5)陰

古義：山之北，水之南;今義：陰天

(6)諸

古義：之于;今義：各個、許多

(7)息

古義：嘆氣;今義：休息

(8)雖

古義：即使;今義：雖然

(9)已

古義：停止

今義：已經

(10)方

古義：方圓;今義：常指矩形

(11)懲

古義：苦于;今義：懲罰

(12)苦

古義：愁;今義：能燥，能泄，能堅的藥味

(13)荷

古義：挑;今義：蓮，又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。是我國十大名花之一。是印度的國花。

二、詞性活用

1險：形容詞活用作名詞，險峻的大山。

2箕畚：名詞作狀語，用箕畚裝石土。

3面：名詞活用作狀語，面向著。

4聚：使動用法，使、、、 、、、聚，相當于：“把、、、 、、、召集在一起”。

5苦：形容詞作動詞，愁

三、一詞多義

1、其 懼其不已也(代詞，他) 其如土石何(助詞，加強反問語氣) 帝感其誠(他) 其妻獻疑(他的)

2、之 以君之力(的) 雖我之死(助詞，主謂間取消句子獨立性) 告之于帝(代詞，這件事) 跳往助之(代詞，代指愚公)

3、且　年且九十(將要，快要)　且焉置土石(況且)

4、焉 且焉置土石?(疑問代詞，哪里) 始一反焉(加強語氣)

5、而 面山而居(表示修飾) 何苦而不平 (表示承接)而山不加增(表示轉折)

四、通假字

1、指通豫南 “指”通“直”，一直。

2、寒暑易節，始一反焉。“反”通“返”，往返。

3、甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。

4、河曲智叟亡以應。“亡”通“無”，沒有。

5、一厝雍南。“厝”通“措”，放置。

6、無隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。

五、倒裝句

1、甚矣，汝之不惠。 倒裝句。汝之不惠，甚矣(你太不聰明了)

2、且焉置土石? 倒裝句，疑問代詞“焉”提前。

3、遂率子孫荷擔者三夫 。倒裝句，定語“三夫”后置。

4、告之于帝。倒裝句。狀語“于帝”前提。

5、何苦而不平?

六、被動句

帝感其誠。被動句。(天帝被他的誠心所感動。)

七、省略句

1、(太行、王屋二山)本在冀州之南，河陽之北。”——此句中省略主語“太行、王屋二山”。

2、遂率子孫荷擔者三夫。 省略句，省略主語愚公。

3、帝感其誠。省略句，省略介詞“于”——帝感于其誠。

4、一厝(于)朔東，一厝(于)雍南。

列子(大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲)，戰國前期道家代表人物。名寇，又名御寇(“列子”是后人對他的尊稱)，華夏族，周朝鄭國圃田(今河南省鄭州市)人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的道學者、思想家、哲學家、文學家、教育家。對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派(列子學)。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。

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