“道義世界”與“機器世界”之外，還有一個“藝術世界”。藝術在“心”“物”之間。由心透到物，而后有藝術之發現。譬如音樂，彈琴吹笛，都要物質。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一機器，也是物質。然而唱出聲音中有心，要由心發出的聲才能感動人。就聽音樂的人來說，受感動的是我的心，并不是我的耳朵。樂聲跑進了我的心，不僅是跑進了我的耳朵，才能使我拜托物質世界的一切，而得到一個藝術境界，使心安樂。

　　中國人生活上的最長處，在能運用一切藝術到日常生活中來，使“生活藝術化”，便也是一種心生活。縱使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國人也懂講究。所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個“禮”。中國古人講的禮，其中寓有極深的藝術情味，惜乎后來人不能再此方面作更深的研求與發揮。即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切，皆是一種極深的藝術表現。直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛。然而其中卻寓有一套中國傳統的文化精神，寓有中國人心的一種極高造詣，這些都超出于技術藝能之上。別人雖知寶愛，卻不能仿造。科學上所發明的機器，作用大，但可仿造，而且一學便會。

　　發明機器誠然要極高的心智，而制造機器則僅是一項技術，在機器中，也并不能寓有人的個性，即使說心生活并不在機器中。至于藝術便不然，凡屬藝術品，必然寓有人之“個性”。縱使模仿的藝術，依然還見有個性。使用機器，不要個性；欣賞藝術，則仍寓有個性。所以機器世界人在外；藝術世界人在內。機器無生命；而藝術有生命。要學繪一幅畫，要學拉一張琴，須得把自己生命放進去。因為它是藝術，需要從心得心靈里面再發現。每一件藝術即使一人生。須能欣賞藝術，才能創造藝術。“藝術”與“人生”緊貼在一起。這是藝術世界與機器世界之大不同所在。機器世界是偏“物”的；藝術世界是偏“心”的。機器世界在“改造”自然；藝術世界則在自然之“心靈化”。心靈跑進自然，兩者融合為一，始成藝術。

　　天地間有高山大水，這是天地間一大藝術。“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”人的德性和自然融合，成為一藝術心靈與藝術人生。中國文化精神便要把外面大“自然”和人的內心“德性”天人合一而藝術化，把自己生活投進在藝術世界中，使我們的人生成為一藝術的人生，則其心既安且樂，亦仁亦壽。

　　中國人的亭園布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一個小天地，一花一草，一亭一閣，莫非藝術境界。畫一幅山水花鳥掛在房間，只是一株垂柳、一雙飛燕、一只漁船，也便如這個藝術世界就在身旁。中國人總要把你整個日常人生盡量放在藝術境界中，而使你陶醉，而使你不自覺。

　　（選自錢穆《中華文化十二講》，有刪改）

　　1.以上文字選自錢穆的講稿，請為其選擇一個標題，并結合內容簡述理由。

　　A．生活藝術化　　B．機器和藝術

　　2.閱讀選文，完成任務。

　　【摘錄】中國古人講的禮，其中寓有極深的藝術情味，惜乎后來人不能在此方面作更深的研求與發揮。

　　【聯想】（1）你聯想到現實生活中什么事情？

　　【摘錄】心靈跑進自然，兩者融合為一，始成藝術。

　　【聯想】（2）你聯想到《湖心亭看雪》中的哪個句子？

　　反思：（3）上面這種“聯想”的閱讀方法，如何幫助你更深入地理解選文？請具體闡述。
 

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