07 大道之行也

　　(一)課文字詞詳解

　　①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講

　　①大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。

　　①信②修③睦。④故人不⑤獨⑥親其⑦親，不獨⑧子其⑨子，使⑩老有所終，

　　①信：誠信。②修：培養。③睦：和睦(氣氛)。④故：因此。⑤獨：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。

　　①壯有所用，②幼有所長，③矜、寡、孤、獨、

　　①壯有所用：壯年人能夠發揮自己的才能，為社會效力。②幼有所長(zhǎng)：幼年人能順利成長。③矜(guān)、寡、孤、獨：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子。

　　①廢疾者②皆有所③養，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡

　　①廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養：供養。④男有分(fèn)：男子有職務。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財貨。⑦惡：憎恨。

　　其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

　　①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。

　　①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶

　　①是故：因此。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。

　　而不閉。①是②謂③大同。

　　①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會。同，有和、平的意思。

　　(二)重點句子翻譯

　　1.天下為公。選賢與能，講信修睦。

　　天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養和睦氣氛。

　　2.故人不獨親其親，不獨子其子。

　　因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。

　　3.使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。

　　讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養。

　　4.男有分，女有歸。

　　男子有職業，女子有歸宿。

　　5.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

　　(對于)財貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏；(對于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。

　　6.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

　　因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。

　　7.故外戶而不閉。是謂大同。

　　因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關閉。這就是理想中“大同”的境界。

　　(三)課文分析

　　1.文學常識。

　　(1)選自《禮記》，儒家經典之一。

　　(2)“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

　　(3)“五經”：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

　　2.“大道之行也……講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明。“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總括，以下三句是分述。

　　①“天下為公”，這是說政權(也可以把社會財富包括進來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。

　　②“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現在的話來說，叫作“德才兼備”。

　　③“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。

　　3.“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。

　　①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了對全社會的關愛。

　　②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

　　③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

　　4.“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。

　　文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結論非常鼓舞人心。

　　5.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應該如何理解和認識？

　　文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。

　　“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。

　　“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

　　6.本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

　　①人人都能受到全社會的關愛。②人人都能安居樂業。③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。

　　7.怎樣理解孔子關于“大同”社會的思想？

　　“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。

　　8.文章表達了作者怎樣的思想感情？

　　文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。

　　9.“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　10.寫出表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛，能安居樂業的句子。

　　故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。

　　11.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　12.《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。

　　13.你認為“大同”社會會實現嗎？我們現在的社會是“大同”社會嗎？

　　示例一：不會實現。因為那只是一種美好的理想社會，現實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會實現。現在的社會還不是“大同”社會。(言之有理即可)

　　14.陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處？

　　①從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。③從“設酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。

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