魚 我 所 欲 也

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　注：選自《孟子·告子上》，題目為編者加。孟子，名軻，戰國時期思想家，儒家學派代表人物之一。此篇需背誦。

　　（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　生命，也是我所想要的；道義，也是我所想要的。兩者不能同時都得到，（我）會放棄生命而選取道義。

　　（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　生命也是我所想要的，但所想要的還有比生命更重要的東西，所以（我）就不做茍且偷生的事情；死亡也是我所厭惡的，但（我）所厭惡的還有比死亡更壞的事，所以有禍患（我）就不躲避了。

　　（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　按照這種方法（可以活下來的方法）就可以活著，卻有人不采用，按照這種方法（可以避患的方法）就可以躲避禍患，卻有人不去做。

　　（4）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　因為有比生命更想要的東西（即義），有比死亡更令人厭惡的東西（即非義）。

　　（5）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　不只是賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠堅守這種思想不至于喪失罷了。

　　（6）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　（如果）無禮地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因遭輕視而不屑接受。

　　（7）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　豐厚的俸祿，如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那么這種厚祿對我有什么益處！

　　（8）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　這種行為不可以停止嗎？（如果不停止，）這就是所說的喪失了人本來的天性。

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