那么，什么是語文課與其他課程的區別呢？這個問題的答案也許就是“語文是什么”的本體論答案。我們目前能說的是：語文課與其他課程是不一樣的，因為語文與語文的內容不是一回事。張楚廷教授的這段論述也許可以給我們以啟發：“當學習語言學的時候，并不特指某種對象，不是就某一類具體的事物來學習的，……也許都涉及到，但都不是特定對象；與其說它因涉及而負載了這一切，不如說一切涉及它自己一語言；也許通過學習它而涉獵了許多，但主要還是涉獵它自己一語言；它不拘束地回到自己。”語文教學的關鍵，是怎樣從“某一類具體的事物”“回到自己”。這種“泛語文”的語文教學，則是迷失了自己。這無疑是一種本體論迷失。

　　第二，語文也不是一個知識系統。我們可以把數學當作一個知識系統來學，可以把歷史當作一個知識系統來學，大致上是沒錯的。但我們可以把語文當作一個知識系統來學嗎？

　　過去，我們主要是在“能力與知識”的范疇內來討論語文與知識的關系的，這種視角很容易得出一些“知識是能力的基礎”這種“很正確”的結論。現代學校教育是建立在“學校知識”的基礎之上的，“知識化”“知識中心”是現代學校教育一種前提性、普遍性的傾向。語文是現代學校教育課程體系中的一環，于是現代課程的設計者毫不猶豫地斷定了語文的知識性質。

　　語文與知識的確有著千絲萬縷的聯系。從語文的教學性質這個角度來考慮，正如王榮生博士所說，語文知識是用以描述語文教學的目標，借以指導教師理解語文教學、設計語文教學的不可或缺的工具。附語文本身來考慮，語文至少與程序性知識、策略性知識有關。這些知識，大致上收歸在語用學這門學科里。在語文教學中，我們教一些這樣的語文知識是有益的，必要的。

　　但是，從語文的本質這個層面來看，語文是超知識的，或者說是非知識的。語文更多地以直覺的形式呈現，語文更多地以知情意統一的特點引起人們的注意。現代哲學、現代語言學理論和心理學研究已經證明對語言的知識化理解是對語言的誤解。過去，我們主要是在工具論的指導下斷定語文的知識性質的，所謂工具論，其實就是語文知識論。實際上，工具論作為一種語言學理論，早已被現代哲學深深質疑。從馬克思的“語言是一種實踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現實的意識”到胡塞爾“語言是使認識成為可能的先驗性條件”，從海德格爾“語言是存在的住所”到伽達默爾“語言是人類擁有世界的唯一方式”，從哲學的“語言學轉向”到分析哲學的語言本體論從接受理論到語言建構主義，從認知語言學到語言人類學，它們都指向一個結論：語言遠非工具，語言遠非一個知識系統。

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